ESCUELA ARGENTINA DE KARATE-DO SHOTOKAN

IMPORTANTE

2008-11-10T09:38:00.004-02:00

SE PIDE A LOS ALUMNOS NO PUBLICAR FOTOS, VIDEOS , ARTICULOS ETC. QUE NO PERTENEZCAN A LA ESCUELA SIN PREVIA AUTORIZACION
Sensei Juan Baena
Sensei Daniel Rodriguez

¿ Que es el Karate Do?

2008-11-10T09:14:00.003-02:00

Decidir quien es el ganador y quièn el perdedor no es el objetivo final de este arte. El karate-do es un arte marcial para el desarrollo del carâcter mediante el entrenamiento, de modo que el karateca pueda superar cualquier obstàculo, tangible o intangible.
El karate es un arte de defensa personal sin armas en el cual los brazos y piernasse entrenan sistematicamente y un enemigo que ataque por sorpresa pueda ser controlado mediante la utilizacion de la fuerza equivalente a la de emplear verdaderas armas.
El karate es un ejercicio a traves del cual el karateca domina todos los movimientos corporales, tales como las flexiones, los saltos y el mantenimiento del equilibrio, aprendiendo a mover las extremidades y cuerpo hacia atras y hacia adelante, a izquierda y derecha, arriba y abajo, con libertad y uniformidad.
Las tecnicas del karate puede controlarlas bien la voluntad del karateka y se dirigen hacia el blanco con precision y espontaneidad.
LA ESENCIA DE LAS TECNICAS DEL KARATE ES EL KIME. El significado de kime es un ataque explosivo al blanco usando la tecnica adecuada y aplicando la potencia maxima en el menor tiempo posible. ( Hace mucho, existia la expresion ikken hissatsu, que significa "matar de un golpe", pero suponer a partir de ella que el objetivo sea matar es peligroso e incorrecto. Debe recordarse que los karatecas de antaño eran capaces de practicar kime a diario y con total seriedad usando el makiwara).
El kime debe aplicarse tanto en ataques de brazo como de pierna, al igual que en las defensas. Una tecnica a la que le falte kime no puede nunca considerarse verdadero karate, por mucho que se le parezca.
El entrenamiento transforma diversas partes del cuerpo en armas que usar con libertad y eficacia . La cualidad necesaria pra lograrlo es el autocontro. Para convertirs en un vencedor, uno debe vencerse primero a si mismo.

Texto extraido del libro Karate Superior, de Sensei M. Nakayama

¿ Que es el Karate Do?

2008-11-10T09:14:00.000-02:00

Bunkai de katas heian

2008-08-30T13:16:00.004-03:00

Videos para optimizar la practica

Dedicatoria a Eduardo Valencia

2008-08-21T11:46:00.007-03:00

Se fue un grande del karate shotokan, Sensei Eduardo Valencia 7º dan, falleció hace escasas semanas luego de luchar contra una enfermedad incurable hoy hablé con su hijo y me comentó el fallecimiento de su padre. De Eduardo Valencia en realidad puedo hablar muy poco, no soy precisamente alguien que lo conoció en su intimidad, hace un par de años estuve en su casa y el simple hecho de recibirme y abrirme las puertas fue suficiente para darme cuenta que clase de persona y maestro era, compartimos una larga charla sobre este arte al que amamos y coincidimos en muchos puntos.
Sólo queda seguir adelante y su Hijo seguramente sea quien continue el camino que ya viene de familia, de generación en generación, hacia él va mi saludo y mi respeto, siempre que hayan maestros que continuen con la tradición, Karate va a seguir siendo Karate, no nos engañemos, no compremos lo que nos venden por ahí las llamadas "Federaciones oficiales" que mezclan karate con política, karate es esto, practicar dia a dia y perfeccionarse y no nos olvidemos de estos maestros como Eduardo Valencia que deja un legado, una escuela que
va a seguir creciendo en la tradición misma del karate-do, seguramente de la mano de su hijo ¿que mas podemos pedir los que amamos este arte?
SENSEI VALENCIA OSS!!!!!! Daniel Oscar Rodríguez

Introduccion de Sensei Nakayama

2008-08-06T11:16:00.003-03:00

En la última decada ( 1960-1977) hemos asistido a un gran incremento en la popularidad del karate-do en todo el mundo. Entre quienes se han sentido atraídos por él se encuentran estudiantes y profesores universitarios, artistas, hombres de negocios y funcionarios. Ha llegado a ser practicado por policías y miembros de las Fuerzas de Autodefensa de Japón. En diversas universidades, cuyo número aumenta año en año, se ha convertido en materia obligatoria
Junto con el aumento de popularidad, ha habido ciertas interpretaciones y actuaciones desafortunadas y lamentables. Por un lado, el kárate se ha confundido con la lucha llamada de estilo chino, y su relación con el Te original de Okinawa no ha sido suficientemente entendida. Asimismo, hay personas que lo han considerado como un mero espectáculo, en el cual dos hombres se atacan el uno al otro salvajemente, o en el que los contrincantes contienden entre sí como si fuera una forma de boxeo en la que se emplean los pies, o en la que un hombre hace alarde de romper ladrillos u otros objetos duros con la cabeza, la mano o el pie.
SI EL KARATE SE PRACTICA UNICAMENTE COMO TECNICA DE COMBATE, SE TRATA DE ALGO LAMENTABLE. Las técnicas fundamentales han sido desarrolladas y perfeccionadas a lo largo de muchos años de estudio y práctica, pero para hacer cualquier uso efectivo de estas técnicas, EL ASPECTO ESPIRITUAL DE ESTE ARTE DE DEFENSA PERSONAL DEBE SER RECONOCIDO Y DESEMPEÑAR EL PAPEL IMPORTANTE. Me resulta gratificante ver que hay quienes entienden esto, quienes saben que el karate-do es un arte marcial puramente oriental, y que se entrenan con la actitud correcta.
Ser capaz de inflingir daños devastadores a un adversario con un golpe de puño o una sola patada (ikken hissatsu: "matar de un golpe") ha sido, efectivamente, el objetivo de este antiguo arte marcial okinawense. Pero incluso los practicantes de antaño hacían mayor hincapié en la PARTE ESPIRITUAL DE ESTE ARTE QUE EN LAS TECNICAS. La formación comprende el entrenamiento del cuerpo y del espíritu, y, por encima de todo lo demás, uno debe tratar a su adversario con cortesía y con el protocolo debido. No basta con entregarse al máximo en el combate; el objetivo real en karate-do es hacerlo porque resplandezca la justicia.
Gichin Funakoshi, un gran maestro de karate-do, señalaba repetidamente que el primer propósito de dedicarse al ejercicio de este arte es LA FORMACION DE UN ESPIRITU SUBLIME, UN ESPIRITU DE HUMILDAD. Simultáneamente,DEBE DESARROLLARSE LA POTENCIA SUFICIENTE PARA DESTRUIR A UN FEROZ ANIMAL SALVAJE CON UN SOLO GOLPE. Convertirse en un verdadero seguidor del karate-do sólo es posible cuando se logra la perfección en estos dos aspectos, uno espiritual y el otro físico.
El kárate como arte de defensa personal y el kárate como medio de mejorar y mantener la salud han exisistido desde hace mucho. ..

A las palabras de Sensei Nakayama, solo nos queda decir arigato Sensei
Continuaremos.......Osssssss

Lic. Juan Carlos Baena
Kinesiologo -Fisiatra
Presidente de la EAKS

2008-07-14T21:32:00.001-03:00

2008-07-13T23:42:00.000-03:00

KATANA

2008-07-13T22:50:00.003-03:00

La espada fue el arma más importante del Japón medieval, principalmente tras la unificación por el shogun TOKUGAWA ( Principios del siglo XVII) época de duelos entre Samurais.
En 1588 fue declarada privilrgio exclusivo de la clase guerrera.
Un samurai portaba dos espadas, una larga (60 a 90 cm) llamada Katana y otra corta Wakisashi (30 a 60 cm) DAISHO es el nombre dado a este conjunto de portar dos espadas y representaba el status máximo de los Samurais, simbolizando, por ser prerrogativa exclusiva de la clase, el orgullo del guerrero.
Habia una tercer arma el TANTO una especie de cuchillo que se llevaba escondido y era utilizado en caso de emergencia.
La historia de la katana está ligada a la historia de Japón, su denominación cambia con el período histórico al que pertenecen:
JOKOTO ( desde el año 795)
KOTO (espadas antiguas) 795 - 1596
SHINTO (espadas nuevas) 1596 - 1624
GENDAITO ( espadas contemporáneas) 1876 - 1953

JOKOTO : durante el período JOKOTO (800 dc) las espadas eran rectas con filo simple(chokuto) o doble (ken) no había un diseño patrón y eran atadas a la cintura por medio de cuerdas.Evidencias históricas sugieren que eran hechas por artesanos Chinos y Coreanos que trabajaban en Japón.
KOTO: a partir del período Heian (794-1185) aparece el término "Nihonto", que significa Espada japonesa ( nihon Japón, To espada) un cambio en el estilo de lucha creó la necesidad de alterar el diseño las espadas, eran largas y curbas y se utilizaban en la caballería con una base más larga y fuerte y el tsuka o empuñadura mas corto yuna punta muy fina, se denominaban TACHI.
El período Kamakura (1185 -1333) fue considerado como el mejor momento de la espada japonesa muchas espadas consideradas hoy en día tesoros nacionales fueron producidas en este período.
La KATANA, la clásica espada que conocemos surgió en el período MUROMACHI (1333-1568)
los ejércitos crecían y los soldados comenzaban a combatir a pie , se cambió el largo de la espada
variando de 60 a 90 cm con hoja de ancho uniforme como asi también el tsuka o empuñadura para poder tomarlo con ambas manos y desarrollar mayor poder en el corte, como asi también hacer mas rápido el desenvaine.
SHINTO: período EDO, comienza el gobierno de Tokugawa, las armas de fuego ya formaban parte del armamento de los ejércitos, las espadas siguen siendo producidas con un refinamiento y calidad mayor , las espadas de este período son conocidas como "espadas nuevas".Esta fase fue corta, pues con la unificación interna de Japón, fue instituida una ley prohibiendo la potación de espadas por los Samurais ( ver MEIJI)
GENDAITO: son llamadas espadas modernas o Gendaito las espadas hechas a partir de la era MEIJI se las fabricó mayormente para los oficiales japoneses y para su uso en ceremonias públicas

2008-07-12T19:28:00.002-03:00

LA PALABRA "BU" DE BU-DO SE ESCRIBE CON EL CARACTER CHINO PARA "DETENER"
METIDO DENTRO DE OTRO CARACTER FORMADO POR DOS ALABARDAS CRUZADAS Y SU SIGNIFICADO FINAL VIENE A SER "DETENER EL CONFLICTO". PUESTO QUE EL KARATE ES UN BU-DO, SE DEBERIA REFLEXIONAR EN ESTE CONCEPTO TRATANDO DE NO USAR LOS PUÑOS DE MANERA DESCONSIDERADA.
Gichin Funakoshi

2008-07-12T19:16:00.002-03:00

EL PENETRAR EN LO ANTIGUO ES COMPRENDER LO NUEVO, LO VIEJO Y LO NUEVO ES SOLO CUESTION DE TIEMPO, EN TODOS LOS CASOS EL HOMBRE DEBE TENER UNA MENTALIDAD CLARA, ESA ES LA VIA ¿QUIEN LA SEGUIRA DE FORMA CORRECTA?
Gichin Funakoshi

2008-07-12T19:14:00.000-03:00

2008-07-12T19:07:00.003-03:00

Cursos de Capacitacion

2008-06-23T08:58:00.003-03:00

Osss: La informacion que continua es sobre el contenido del curso: Tecnicas respiratorias aplicadas al karate-do.

Modulo 1: Introduccion- Anatomia, Fisiologia y Biomecanica del aparato respiratorio
Mapa de la zona toraxica, abdominal y pelvica
La importancia del perine y el ano ( El poder del perineo)
Ejercicios respiratorios: Respiracion Abdominal o energetica o el aliento de fuego
Respiracion Inversa
Respiracion Condensada
Ejercicios complementarios de las mismas en decubito, sentado y bipedestado en forma
individual y en pareja

Modulo 2: Funcion Respiratorio y la Bomba Craneo-Sacra.
Orbita Microcosmica
La Fuerza Vacia, ejercicios: Respiracion del dragon y tigre
Ejercicios preliminares: Liberacion de la tension del
diafragma.
Respiracion debajo del ombligo ( chia hai, el oceano del ki
Respiracion zona de vejiga
" " encima del ombligo ( plexo solar)
" " ambos lados del hara ( izquierda yderecha)
" " ambos lados del cuerpo
" " riñones
" " puerta de la vida ( ming-men)
" " pecho.
Respiracion con el Hara total en inspiracion
Respiracion con el Hara total en espiracion.
Ejercicios para aumentar la presion del ki
Vibracion energetica del Hara.

Modulo 3: Posturas: Ejercicios de calentamiento del Hara
Apertura del sacro-kua
Ejercicio final para posturas de animales
Posturas de animales: Conejo ( hara frontal)
Grulla ( ambos lados del hara)
Oso ( posterior del hara)
Golondrina ( hara izquierdo y derecho)
Dragon ( hara izq. y der.)
Aguila ( hara inferior)
Mono ( hara inferior y superior)
Elefante ( kua izquierdo y derecho- hara inferior)
Rinoceronte ( hara izq. y dercho)
Caballo ( hara superior y plexo solar)
Toro ( hara posterior)
Ejercicios para finalizar las posturas animales.

Modulo 4: Respiracion con el Hara en el Karate-do ( control de la energia, el Hara como
segundo cerebro)
Tecnica respiratoria y postural del Kiba dachi
Tecnica respiratoria y postural del Zenkutsu dachi
Tecnica repiratoria y postural en el Kokutsu dachi
La respiracion y la energia aplicada al Kihon Waza
La respiracion y la energia aplicada a los Katas
La respiracion y la energia apligada al Kumite.
La importancia del manejo de la respiracion, la postura, y la energia en el Karate

Espero que les sirva el curso, y seguiran desarrollandose temas, de parte nuestra estamos trabajando corporal, mental y espiritualmente para lograrlo, esperamos de su participacion, los saludo con un abrazo y ossssssssss.

Cursos de Capacitacion

2008-06-17T11:08:00.002-03:00

Osss: El primer curso es sobre " tecnicas respiratorias aplicadas al karate-do", en el mismo se dara una breve pero intensiva introduccion a la anatomia, fisiologia y biomecanica respiratoria, como fundamentacion teorica al metodo a desarrollar, tambien estara presente la mirada oriental, con un acercamiento a las bases de su cosmovision y fundamentacion teorica ( ki o energia, yin y yang, dantien o hara, etc..).
El metodo es trabajar sobre el hara, fortaleciendo y mejorando el funcionamiento de organos y visceras a traves de las fascias y aponeurosis de la zona, es decir trabajar desde el tejido conectivo con un control que se hace voluntario a traves de ejercicios fisicos y mentales.
La fecha de inicio del curso es el dia 23 de junio a las 21 hs. luego de la practica de karate-do, y esta dirigido a los alumnos avanzados de karate-do ( los que no tienen tanto tiempo de practica pueden venir como oyentes, estan invitados), se les dara un certificado del curso. Espero que les sea de utilidad , como una herramienta mas en el desarrollo de uno mismo. Los espero y le mando un abrazo .

Lic. Juan Carlos Baena
Kinesiologo-Fisiatra
Presidente de la EAKS

"Conocete a ti mismo"

2008-05-17T16:21:00.003-03:00

Esta frase que se origina en los griegos, significativamente tambien era una guia en el Oriente. Nosotros, los practicantes de las artes marciales, hemos padecido el mal de la globalización, es decir, todos pensamos, actuamos y nos proyectamos con UNA sola idea, que ni siquiera es nuestra. Copiamos y mal lo que se nos "sugiere" como "moderno", vamos deformando al arte, a traves de reglamentaciones y podando aquello que no encaja en lo que se considera competitivo. Acaso, el arte no se basa en la tradicion, en lo que nos legaron los grandes maestros para el conocimiento de uno mismo, "el peor enemigo es uno mismo", "aprende a escuchar y sentir tu cuerpo y a acallar tu mente"?. La tradicion no nos tiene que asustar, sino que es la base para lo nuevo, uno no puede negar lo que vendra, y lo que "es".
El karate-do, es una via, una manera de perfeccionarse fisica, mental y espiritualmente, partiendo de lo que somos, no podemos parecernos mas a espectaculos americanos de kingboxing o de full contac, pero con control. Que control? el reprimir al espiritu bushido. La belleza de este arte esta en la variedad, en la inmensa riqueza de gestos y tecnicas, en el desarrollo del equilibrio, coordinacion, seguridad, potencia, velocidad, actitud, humildad, que no solo es fisica, que tambien es mental y espiritual. En realidad mente y cuerpo es la manifestacion de la misma energia, yin y yang. Mi amigo y compañero de via Daniel San a comprendido esta mirada y este compromiso con uno mismo, sabemos que no somos orientales , pero tenemos claro que tampoco somos lo que quieran que seamos, sencillamente uno es lo que es, en un lugar apartado del planeta, bien al Sur, mezcla de inmigrantes y criollos, con ganas de cambiar cosas, pero con un inmenso respeto a los "maestros", no los que se colocan lineas en el cinturon, sino los que son coherentes en la vida, los que con sus errores y aciertos nos marcaron un camino, y que uno es libre de seguirlo o no. Pero, de lo que estoy seguro que uno elige un "deporte" o un "arte". No esta mal, lo que esta mal es ignorar lo que se esta haciendo ( la ignorancia es sufrimient

Mae Geri o patada frontal directa

2008-05-04T06:09:00.002-03:00

Constituye un ataque directo de pierna, en el que actúan fundamentalmente las articulaciones del tobillo, la rodilla y la cadera.
El primer concepto a tener en cuenta al realizar esta técnica es el de plegar el talón sobre la cara interna del muslo, con el fin de conseguir que la planta del pie, al proyectarse al frente, pase por encima de la rodilla del pie de apoyo; así, al desplazar la cadera hacia adelante, conservamos la rodilla doblada y el recorrido del pie al extender esta es mayor, aumentando la inercia del movimiento, y con ella la fuerza del ataque. Después debemos desplazar la cadera al frente, dentro de la base del pie de apoyo, extender la rodilla y el tobillo, todo lo cual determinará la profundidad del movimiento. Por último doblamos los dedos hacia arriba para impactar con la base de ellos (koshi) y recogemos la pierna rápidamente (hikiashi) después del ataque. La dirección del mae geri es frontal y centrada con el eje del cuerpo, por lo que debemos evitar sacar la rodilla de ataque fuera de él; por el contrario, ésta debe pasar en su recorrido rozando a la del pie de apoyo.
Realizado correctamente, constituye un movimiento de gran potencia y efectividad.

Dedicatoria...

2008-04-25T21:24:00.014-03:00

Aquel que realiza el secreto del budo tiene el universo en el mismo y puede decir:

Yo soy el universo.
Por esta razón, cuando alguien intenta combatir conmigo, se enfrenta al mismo universo.
En el instante en el que piensa medirse conmigo ya ha perdido.

Morihei Ueshiba

Dedicado a mi fiel amigo y compañero inseparable de entrenamiento Juan Carlos Baena
Oss!!! Daniel Oscar Rodríguez

Inicio de actividades

2008-02-09T03:58:00.000-02:00

Le recordamos a todos los practicantes de la Escuela Argentina de Karate-Do Shotokan que desde el Lunes 11 de Febrero vuelven a iniciarse las prácticas de artes marciales. Los esperamos en Kensei Dojo, Av. Belgrano 3716 (Almagro - Capital Federal) con los siguientes horarios.

Lunes
Infantiles 19 a 20hs.
Adultos 20 a 21.30hs.

Jueves
Infantiles 18.30 a 19.30hs.
Adultos 19.30 a 21hs.

También le recordamos que para las prácticas a realizarse en Zanshin Dojo, se pueden comunicar con el siguiente teléfono 4899-0672. Sensei Daniel Oscar Rodríguez.
Para informes sobre Kensei Dojo, comunicarse al 4982-4722. Sensei Juan Carlos Baena.

Saludos Cordiales.
Escuela Argentina de Karate-Do Shotokan

Información y saludos de navidad y año nuevo.

2007-12-23T06:32:00.000-03:00

Gente:

Les informamos que la Escuela Argentina de Karate-Do Shotokan se toma unas merecidas vacaciones, realmente este 2007 fue un año que dió muchos frutos, con la llegada de nuevos practicantes a Nuestros Dojos y sin dejar de lado la nueva afiliación hacia la Unión Argentina de Karate, para Ellos va Nuestro saludo.
Para este 2008 que se avecina nos espera más trabajo por realizar y un nuevo Dojo, en el cuál el Sensei Daniel Rodríguez dictará clases, no dejen de visitar Nuestro blog para así saber la nueva dirección.
Les recordamos que volveremos a las actividades a partir del 11 de Febrero del 2008. Saben que ante cualquier duda nos pueden escribir comunicándose con la casilla de correo de la E.A.K.S.
Todos los que hacemos posible la Escuela Argentina de Karate-Do Shotokan les queremos hacer llegar Nuestros saludos de navidad y año nuevo. Que se cumplan todos y cada uno de los deseos.

Cordialmente!
Escuela Argentina de Karate-Do Shotokan

Imágenes del exámen de Kyus del Jueves 8 de Noviembre

2007-12-17T15:02:00.000-03:00

Jueves 8 de Noviembre ~ Exámenes Kyu

2007-11-06T03:38:00.000-03:00

Informamos que el próximo Jueves 8 de Noviembre en Kensei Dojo, ubicado en Av. Belgrano 3716 de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Capital Federal se realizará el 2º exámen del año correspondiente a las graduaciones Kyu.
Dicho exámen se dividirá de la siguiente manera:
De 19 a 20hs. se dispondrá el exámen para la categoría de infantiles
De 20 a 21:30hs. se dispondrá el exámen para la categoría adultos
Cabe aclarar que estan invitados todos aquellos que deseen concurrir a presenciar dicho exámen, familiares, amigos y público en general.
Desde ya los saludamos atentamente.

Sensei Juan Carlos Baena
Sensei Daniel Oscar Rodríguez
E.A.K.S.
Escuela Argentina de Karate-Do Shotokan
Afiiliada a la Unión Argentina de Karate U.A.K.

Preguntas frecuentes sobre el Karate-Do Shotokan tradicional

2007-08-25T20:53:00.000-03:00

¿Que es el Karate-Do?
El Karate es un arte y un sistema marcial de autodefensa que se originó hace centenares de años en Okinawa, pero fue influenciado enormemente por China. Literalmente Karate-Do es la vía o camino de la mano vacía, refiriendo el hecho de la no utilización de armas convencionales para atacar o defender, utilizando así solamente las manos, pies, cuerpo en general. El Karate-Do es una actividad muy física, magnificando el espíritu basado en los principios del Bushido y filosofía Zen, con entrenamientos y práctica duros. El Karate-Do no solamente desarrolla el cuerpo, sino también la mente y el carácter.
¿Cuál es el propósito y meta del Karate-Do?
El propósito del Karate-Do no es solamente es valor físico o ganar peleas, sino el desarrollo del balance, armonía y fuerza espiritual, con un entrenamiento terminante y disciplinado. El Karate-Do enseña en la acción natural, sin esfuerzo y trata de infundir con franqueza, una paz y una integridad del carácter que enriquece sumamente la vida cotidiana.
¿Que es el estilo Shotokan en el Karate-Do?
El Karate-Do Shotokan es una de las formas más practicadas en el mundo, una de las más tradicionales. Introducido a Japón desde Okinawa por medio del Maestro Gichin Funakoshi. El Shotokan pone énfasis en el Kihon (Técnicas básicas), Kata (Formas) y Kumite (Combate), para desarrollar una gama de técnicas dinámicas de gran alcance. La designación Shotokan deriva de Shoto, seudónimo que usaba el Maestro Funakoshi para firmar sus poemas.
¿Cuál es la filosofía del Karate-Do?
El Karate-Do no es solamente un deporte o un juego por puntos, sino que es una manera de vida basada en el Bushido (Vía o camino del guerrero). El Karate verdadero, el cuerpo y la mente se deben desarrollar simultáneamente, con una práctica intensa en donde los aspectos físicos y mentales pueden ser reunidos. El resultado es una acción natural, la unidad perfecta y directa de la confianza, la humildad, la franqueza y la paz del cuerpo y la mente. Esta es la enseñanza de la base del Zen, del Bushido y de la piedra angular de la filosofía del Karate-Do.
¿Puede cualquier persona practicar Karate-Do?
Si, el único requisito verdadero es encomendarse a trabajar una disciplina difícil y entrenar pacientemente. Esa encomendación es algo costoso para cada uno, dejando de lado la edad, el sexo y el origen étnico.
¿Se necesita un excelente estado físico para comenzar la práctica del Karate-Do?
No realmente. Puesto que en el Karate-Do mejorará gradualmente su aptitud como uno mismo progresa. El punto de partida es menos importante a el esfuerzo que uno ponga a lo largo del camino. En el Karate-Do tradicional se tiene como fundamentos, una forma correcta y fácil para que los principiantes entrenen junto a practicantes experimentados para la ayuda en el progreso del nivel de aptitud y maestría que se va adquiriendo. Los comienzos serán simplemente más moderados, y al mejorar su aptitud, avanzará en el tiempo.
¿Que se espera de un practicante a la hora de comenzar Karate-Do?
Debe ser confiado en su entrenamiento del Karate-Do y atienda a clases sobre una base regular. Se espera que dé su Karate que entrena a su esfuerzo máximo y trabaje duramente durante la práctica. Debe demostrar respeto, humildad y cortesía sobre los cuales se funda la tradición de muchos años del Karate-Do.
¿Que implicará los entrenamientos?
Una sesión típica de la práctica del Karate-Do comienza generalmente con un calentamiento comprensivo, seguido por varios ejercicios de entrenamiento. Los ejercicios se dividen en tres categorías principales: Kihon (Técnicas básicas), en el cual se aprenden las defensas, ataques, posturas, lo básico del Karate-Do. Kata (Formas), en el cual se practica físicamente lo aprendido en las técnicas básicas mediante formas establecidas. Kumite (Combate), donde las técnicas de Kihon y Kata se encuentran frente a un adversario verdadero. Mediante se vaya avanzando en el nivel del practicante, aumentan las dificultades de las técnicas. Los entrenamientos implican teoría, etiqueta del Dojo y aspectos filosóficos del Karate-Do.
¿Cuáles son las ventajas del entrenamiento tradicional del Karate-Do?
El Karate-Do tiene enormes ventajas para el cuerpo y la mente. Físicamente, el Karate-Do es bueno para el corazón, consolida los huesos, desarrolla los músculos, adquiriendo resistencia, coordinación, haciendo del cuerpo, menos vulnerable frente a enfermedades y lesiones. Mentalmente, el Karate-Do desarrolla la paciencia, la disciplina, perseverancia, la comprensión y la liberalidad, bueno para la concentración y el foco. Espitirual, el Karate-Do desarrolla confianza, autodominio, aumentando la calma y la paz en uno mismo.
¿Cuanto tiempo toma para aprender Karate-Do?
El tiempo de aprendizaje esta en cada uno. Cuanto más se practica este arte, mas mejora uno en su vida entera. No hay límite para dominar el Karate-Do, como así tampoco ninguna destinación final en el cual uno puede llegar. En el Karate-Do Shotokan se progresa mediante una serie de Kyu (Niveles de cinturones) de 9º a 1º, después de esos grados se recibe el cinturón negro, en donde se progresa en Danes del 1º al 10º, los exámenes de Kyu se toman de seis meses a un año, dependiente de la capacidad del estudiante y el grado que posea. Los Danes requieren mas tiempo, adquiriendo aparte de la técnica, un modo de vida.
¿Tengo que usar uniforme para las practicas de Karate-Do?
Eventualmente si, los uniformes de Karate (Dogi) estan dispuestos por orden de su instructor mediante uno comienza a tener graduación.

El Karate-Do en los niños

2007-08-23T15:51:00.000-03:00

Muchos niños practican disciplinas, orientales desde pequeños, actividad que les permite, entre otras cosas, dominar y conocer su cuerpo, concentrarse y adquirir destrezas físicas inusualmente entre sus pares,estas disciplinas abren un mundo de posibilidades a los niños.
A travez del trabajo corporal, casi sin darse cuenta, van descubriendo su cuerpo, lo que de alguna manera les ayuda a conocerse a sí mismos.
Además agrega el karate corrige malos hábitos posturas de la columna y le enseña a respirar correctamente.
Por lo general, los menores que practican esta diciplina tienen un buen rendimiento escolar, capacidad para el trabajo en grupo, son muy afectuosos y conectados con su tiempo, es decir se dan el tiempo para mirar, escuchar y expresar.
En cuanto a lo físico, tiene gran flexibilidad, tonicidad muscular y expresión corporal creativa.Para lograr motivar a los niños que requieren menores cargas físicas y por eso los juegos son útiles dentro de la clase, a lo que se suma su enorme potencial motivador.
El instructor agrega que el karate permite a los niños adquirir hábitos físicos y aprender disciplina, entretenida como el respeto por ciertos ritos; saludar, callar en clases, respetar a compañeros y profesor, lo que en el arte marcial es considerado un fin educativo.
El Karate potencia y también relaja: si un niño no es muy agresivo, lo va ayudar a canalizar esa energía. Si es muy tímido, le va a ayudar a ser más extravertido.
El karate, al igual que otras artes marciales, fortalece a la estructura ósea, la musculatura, los tendones y mejora la psicomotrocidad, además de otorgar mayor elasticidad.
La práctica de esta disciplina es una constante competencia con uno mismo y una lucha por superar las propias limitaciones, porque los objetivos y logros son personales. El esfuerzo de lograr ciertas metas desde aprender una técnica hasta obtener un grado o cinturón, le permite al pequeño tener conciencia de sus capacidades y experimentar logros importantes, que muchas veces mejoran su auto estima.
Pero al mismo tiempo, la dinámica de las clases es un grupo, lo que permite aprender a trabajar y cooperar con otros: La filosofía del karate en los niños se manifiesta en que él aprende que el poder físico y las herramientas de combate, no las puede usar en otros niños.

EL VERDADERO SIGNIFICADO DEL CINTURON NEGRO por Sensei Hidetaka Nishiyama

2007-08-23T15:28:00.000-03:00

Este comentario del Sensei Hidetaka Nishiyama dice mucho del verdadero significado de poseer un cinturón negro y un grado dan en Karate Shotokan y en los demás estilos de Karate japonés.
En la historia europea, y especialmente en la historia inglesa, un hombre de gran valor y dignidad, que se destacaba tanto en el campo de batalla como en su vida social de relación, era premiado con el título de caballero. Esta designación implicaba que su receptor era un hombre de honor y que además poseía una gran habilidad en el combate.
En Japón, este tipo de hombre era denominado Samurai, siendo objeto de gran atención y respeto.
En esas épocas, tanto Inglaterra como en Japón constituían estados feudales en los que los caballeros y Samurais eran productos puros indispensables de las condiciones sociales en las que se vivía, situación que hoy día no subsiste. Sin embargo, el deseo de alcanzar un gran nivel en un Arte Marcial, en autodisciplinarse y en la defensa personal, aún persiste.
Actualmente, el hombre se esfuerza en un Arte Marcial, intentando alcanzar el cinturón negro, como resultado de un aprendizaje para combatir. No obstante, en la misma medida en que progresa en su entrenamiento, se vuelve más consciente de un fuerte impulso, el de moldearse a sí mismo, transformándose en una mejor persona, no solamente poseedora de una gran habilidad en el combate, sino también de dignidad y honor.
Tradicionalmente, éstos han sido siempre los objetivos de un estudiante de Artes Marciales.
El cinturón negro es una recompensa otorgada al caballero actual o al moderno Samurai, que ha sacrificado muchas horas disciplinando su mente y agotando su cuerpo, en el intento de alcanzar el máximo desarrollo físico y mental posibles. El cinturón negro es el símbolo de un experto.
Inicialmente, el sistema de grados fue establecido como una serie de niveles con los que el estudiante podría evaluar su progreso, y el primer cinturón negro alcanzado es conocido como Shodan, el primer grado, el paso inicial de esos niveles.
El Shodan significa que el estudiante domina los fundamentos del Arte, y está ahora preparado para recibir un entrenamiento más avanzado, si continúa practicando, podrá optar a otros danes, indicativos de su progreso.
Esta escala de valores ha probado su eficacia como gran motivador del estudiante, pero también ha originado algunos problemas.
En primer lugar, existe internacionalmente una gran disparidad de criterios. Un sistema de grados universal debería estar ya normalizado, y de la misma forma en que un centímetro es igual a otro centímetro, un sistema de danes debería serlo de otro.
Es preciso también comprender que esta escala de valores consiste en examinar las reacciones humanas, y debido a las diferencias existentes entre cada persona, es difícil establecer reglas únicas.
El Judo y el Kendo tienen sus reglas internacionales para evaluar, lo que en parte es producto de su origen exclusivamente japonés, y esas reglas han nacido junto con cada una de esas Artes Marciales.
El Karate en cambio, tiene varias escuelas diferentes, cada una de las cuales poseen sus particulares sistemas de exámen.
Cuando el Karate alcanzó una dimensión internacional, varios países acogieron estilos diferentes, cada uno de ellos con sus propias reglas, y este hecho permitió que individuos sin escrúpulos crearan sus propias organizaciones, otorgando el cinturón negro a estudiantes no cualificados, los que a su vez decidieron abrir sus propias escuelas y entregar sus propios cinturones negros. Este mismo tipo de personas también decidieron promocionarse para obtener beneficios económicos.
El resultado final es que muchos cinturones negros constituyen un mal ejemplo, produciendo también una mala imagen del Arte del Karate.
Muchas personas opinan que al igual que se producen las nuevas evaluaciones en el mercado internacional de divisas, deberían existir centros donde se re-evaluase el cinturón negro, a pesar de que la lista de candidatos alcanzaría el grosor de un listín telefónico.
El Público no es consciente de las diferencias entre los distintos sistemas de grados, y las personas suelen ser engañadas en los clubes en los que se otorga el cinturón negro luego de un corto período de entrenamiento, con obvios objetivos comerciales.
Esta actitud no sólo es peligrosa para el propio estudiante de Karate, sino que degrada la calidad de todo el Arte Marcial.
En un club serio, se obtiene el cinturón negro entre tres y cinco años de constante y duro entrenamiento diario, toda la semana, y contando además con una instrucción competente.
Cada Karateka debería saber que el cinturón negro no es un regalo, sino un objetivo y un símbolo de la realización de un gran esfuerzo, dentro de un sistema de grados de la máxima calidad, del que se beneficia el estudiante y el Karate en general.
Esta interpretación de los danes debería instilar un sentimiento de orgullo a quien recibe un Dan a través de un entrenamiento riguroso.
Los caballeros y los Samurais de antaño evitaban todo acto que pudiera empañar o poner en tela de juicio su honor.
¿Desean los Sensei y cinturones negros modernos tener una actitud diferente a la de ellos, respecto de su propio honor?

Reseña sobre el Karate-Do

2007-08-19T02:49:00.000-03:00

Nadie sabe en qué momento el Karate hizo su primera aparición sobre Ryu-Kyu.
En el pasado se mantuvo siempre en estricto secreto de los extranjeros, y no se tiene ningún registro al cual referirnos para información.
Hubieron dos ocasiones en la historia de Ryu-Kyu, en las que se prohibió las armas por edictos gubernamentales; la primera vez hace más de quinientos años y la segunda vez doscientos años después. Estas prohibiciones no hicieron otra cosa excepto ayudar al desarrollo del Karate.
Hasta el comienzo del siglo XV Ryu-Kyu estaba dividido en 3 Reinos independientes: Chuzan, Nanzan y Hokuzan, cada uno luchando contra el otro por supremacía. Chuzan eventualmente prevaleció y el país se unificó bajo su rey, Sho Hashi (1372-1439). Se estableció inmediatamente un gobierno no militar. Se editó un estricto edicto que prohibió cualquier posesión de armas. Por dos siglos se gozó de paz, luego en 1609 se vieron atacado por Shimazu, gobernadores militares del sur de Kyu-Shu, Japón. Luego de una gran resistencia, Ryu-Kyu cae en manos de Shimazu. Nuevamente se prohibieron las armas, esta vez no sólo al pueblo, sino a las clases altas también.
Muchos historiadores están de acuerdo que esta segunda prohibición fue el que estimuló la creación de medios de autodefensa sin armas. Aun así, ya se practicaban algunas formas de combate sin armas anterior a la invasión.Ya que las Ryukyus fueron un estado tributario de China, hubieron periodos de frecuente contacto con China, por lo que hubiere sido muy natural para el Kenpo (Método del puño) haber sido importado a la isla. Elementos de Kenpo fueron probablemente adaptados e incorporados a los estilos de combate local. De esta manera se originaron los dos precursores del Karate-Do, Okinawa-Te y To-De. Como niños, a menudo escuchábamos a nuestros mayores hablar sobre éstos últimos dos y es muy razonable asumir que antes el primer término se refería a formas de combate que involucraban a la tradición del Kenpo chino, y el segundo término a las técnicas de combate nativos.
La historia de las artes marciales en China pueden seguirse por a lo menos 6.000 años pero los registros se hacen más claros hace 3.000 años. Durante el reinado del Rey Wen en la dinastía Chou. Durante este periodo se sistematizaron los métodos antiguos de lucha, principalmente debido a los esfuerzos de tres hombres, Ta-Shang Lao-Ch'un, Ta-Yi Chen-Jen y Yuan Shih-T'ien, que fundaron lo que podría ser llamado las Tres Escuelas Primitivas de técnicas de artes marciales. Sus sistemas se han pasado de generación en generación, a través de discípulos, que agregaron mejorías y eventualmente alcanzando las técnicas altamente refinadas de la actualidad. En este último milenio se evolucionó, gradualmente, hacia dos estilos mayores: Shang-Wu y Shaolin.
A través de las dinastías de Yuan (1279-1368), Ming (1368-1644) y Ch'ing (1644-1912), los adherentes de ambos estilos compitieron por pulir y perfeccionarlos, en el proceso se formaron un cierto número de escuelas derivadas. Ambos estilos, obviamente, tienen sus fuerzas y sus debilidades, y es imposible decir cuál es mejor. En China la práctica era muy abierta y por ello su difusión fue muy amplia en la población general. Eventualmente fueron vistos con orgullo como tradiciones nacionales.El estilo Shang-Wu, fundado por Chang-San Feng, coloca principal énfasis en el poder del ch'i (Ki en japonés). El T'ai-Ch'i, Hsing-I y Pa-kua son buenos ejemplos. En apariencia sus movimientos tienen un poder explosivo, que aplicados efectivamente pueden fácilmente botar a un hombre.
En el estilo Shaolin se considera a Ta-Mo Lao-Tsu (Bodhidharma) como su fundador. Coloca énfasis en la aplicación práctica de técnicas de mano y pies para bloquear y atacar, junto con técnicas duras-blandas y largas-cortas, es decir, golpeantes cortas y técnicas cortas percutantes.El estilo Shaolin de Kenpo eventualmente se expandió por toda China y aún es popular en la actualidad. Cruzó el mar hasta Ryu-Kyu, donde probablemente se fundió con aquellas formas locales a las que más se parecía.
Con la prohibición de las armas, la práctica de métodos de combate sin armas se vio rápidamente envuelto en el secreto, pués, comprensiblemente, los locales no querían que se supiera de la existencia de estos métodos.La práctica de no revelar los principios de su arte a extranjeros no era sólo característica del Karate; también se dio en Kendo y otras artes marciales también. Pero no existía comparación con las grandes precauciones que se tomaron en Ryu-Kyu, donde también existió una prohibición de mantener registros escritos. En el periodo Meiji (1868-1912), cuando ya no existía la necesidad de reserva, la tradición de siglos de secreto se mantuvo.

Línea de tiempo de las artes marciales

2007-08-15T14:42:00.000-03:00

10.000 a 5.000 a.C.
Pinturas rupestres de combates de puño en España, Albacea, Cuevas de la Vieja.
4.000 a.C.
Rasgos jeroglíficos de combates de puño en Egipto.
3.000 a.C.
Restos de arte con grabados de combates de puño en la mesopotamia del rio Nilo.
2.300 a.C.
Combates sin armas, técnicas más desarrolladas, con una conformación de un sistema, murales del tempo Beni Hassan, Egipto.
2.000 a.C.
Juegos Cretenses, juegos militares, combates de puño, luchas en Grecia, isla de Creta, templo de la Diosa Hera Olimpia.
1.900 a.C.
Juegos Píticos, Istmicos, Nemeos, Pankration, Pugilato en Grecia.
1.100 a.C.
Juegos olímpicos instituidos por Hércules en Grecia. Circos Romanos, lucha libre a muerte, Pankration, combates de puño en Roma.
1.000 a.C.
Vajramushti, lucha de casta guerrera en la India.
620 a.C.
Nacimiento de Siddharta, Buda.
500 a.C.
Codificación del Yoga, Influencia del Zen en el Karate, India.
400 a.C.
Tabla de movimientos gimnásticos del Dr. Huan-To, para la salud del cuerpo, de la observación de movimientos de los animales, primeras acciones de combate, China.
210 a.C.
Chuan-Fa, Ken-Fa o Kempo, perfeccionan los movimentos del Dr. Huan-To, China.
206 a.C.
Dinastía Han, lucha con las manos cubiertas de cuero, para romper las partes óseas del cuerpo humano, China, período Grego-Búdico.
526
Aparición del monje budista Bodhidharma, proveniente de la India, introduce los movimientos gimnásticos precursores del Kung-Fu, Shaolin, China.
536
Aumentan de 18 a 72 los movimientos de Bodhidharma, arte llamado Shi Pa Lo Han Sho, por parte de Chueh-Yuan, China.
550
Aumentan de 72 a 170 los movimientos del Shi Pa Lo Han Sho, por parte de los Maestros Chueh-Yuan y Li, China.
580
Primeros contactos de China con las islas Ryu-Kyu, se conoce el Tode, Okinawa.
1372
Apertura cultural con China, Satto, Okinawa.
1393
Gran corriente inmigratoria de China a Okinawa.
1429
Florecimiento de Naha y Shuri, contactos con toda Asia, Okinawa.
1477
Edicto de no espada, Rey Syoshin, nacimiento del Te en Okinawa.
1609
Se concreta la ocupación japonesa en las islas Ryu-Kyu, se intensifica el edicto de no espada en la región, nacimiento de Okinawa-Te.
1668
Nacimiento de Chatan Yara.
1733
Nacimiento de Satunuke Sakugawa.
1784
Regreso a la isla de Okinawa de Shionja, Takaara y Kushanku. Cambio de denominación paulatina de Okinawa-Te a Karate. Okinawa.
1792
Nacimiento de Sokon Bushi Matsumura.
1815
Fallecimiento del Sensei Satunuke Sakugawa en Okinawa.
1860
Nacimiento de Nabe Matsumura en Okinawa.
1868
Nacimiento de Gichin Funakoshi en Okinawa.
1877
Nace el Sensei Kambun Uechi de Uechi-Ryu.
1887
Kambun Uechi inicia sus estudios marciales en China.
1889
Nacimiento de Hohan Soken en Okinawa.
1904
Se introduce oficialmente la práctica del Karate en la enseñanza pública en Okinawa.
1907
El Sensei Kambun Uechi abre su primera escuela en China. Sensei Nagamine, Shorin-Ryu estudia con Kiyan.
1910
El Sensei Kambun Uechi regresa a Okinawa.
1911
Nace el Sensei Kane Uechi de Uechi-Ryu.
1916
Demostración del Sensei Gichin Funakoshi en Kyoto, Japón.
1920
Conformación definitica de los estilos, Uechi-Ryu, Goju-Ryu y Shorin-Ryu en Okinawa.
1922
Demostración del Sensei Gichin Funakoshi en Tokyo, Japón.
1923
Demostración del Sensei Mojutu en Osaka, Japón. Nace Mas Oyama en Korea.
1924
El Sensei Kanei Uechi rechaza un cargo en el colegio de Maestros de Okinawa, que le ofrecieron al Sensei Itosu y parte a Japón.
1926
El Sensei Kanei Uechi abre su primer Dojo en Wakayama, Japón.
1930
El Sensei Mabuni se establece en Kyoto y funda el estilo Shito-Ryu.
1935
El 14 de Mayo nace en Sensei Fusei Kise.
1936
Apertura de Shoto-Kan en Tokyo, Japón.
1938
El 22 de Febrero nace el Sensei Hamamoto en Kode, Japón.
1940
Primera exhibición del Sensei Higa.
1943
El Sensei Kanei Uechi regresa a Okinawa y abre su Dojo.
1945
Primera Asociación Japonesa de Karate. Sensei Hohan Soken funda el estilo Matsumura ortodoxo en Okinawa.
1948
Fallecimiento del Sensei Kambun Uechi.
1953
Fallecimiento del Sensei Miyagi.
1955
El Sensei Masatoshi Nakayama es designado como Instructor en jefe de la J.K.A., Japanese Karate Association, por el directorio de esa organización.
1957
Fallecimiento del Sensei Gichin Funakoshi.
1959
Llega a Argentina el Sensei Shoei Miyazato del estilo Shorin-Ryu Shidokan.
1964
El Sensei Shoei Miyazato abre su Dojo.
1966
El 10 de Octubre de ese año llega a Argentina el Shihan Michihisa Itaya del estilo Shotokan J.K.A, estableciendo el Dojo Samurai en Nuestro país.
1973
Fallece el 1º de Junio en un accidente el Shihan Michihisa Itaya a la edad de 33 años.

LA ESENCIA DEL KARATE por Shigeo Nakazato

2007-07-16T21:18:00.000-03:00

El Karate fue desarrollado en Okinawa, isla considerada el país de la cortesía y la cordialidad. Allí, desde la antigüedad, Karate fue denominado como el arte de los príncipes.
Pero ello no significa pasión por la guerra o el combate. El verdadero objetivo es lograr a través del adiestramiento físico, el perfeccionamiento espiritual. Como ya hemos dicho, su finalidad no es la de romper tablas ni derribar a un adversario con golpes.
Por el contrario, se afirma Karate ni sente nashi, expresión en japonés que significa que en Karate no existe el primer ataque. Esto es: siempre se debe respetar la justicia y la bondad, y únicamente en casos inevitables se debe reaccionar.
En Karate se enseña justicia y humanismo y que se debe actuar en circunstancias inevitables, cuando se hace necesario preservar esas virtudes Karate ni sente nashi es el principio fundamental para su práctica.
Karate, ¿el arte de la impetuosidad de la fuerza?
Al romper tablas, la fuerza del cuerpo se concentra en los puños y el acto se efectúa con toda la impetuosidad, lanzando un grito. Es incorrecto pensar que el Karate es impetuoso sólo por esta característica. Si fuese así, deberíamos aceptar que su práctica es sólo apropiado para personas físicamente fuertes y jóvenes.
Generalmente los hombres de avanzada edad, con persistente entrenamiento, poseen mayor vigor que los jóvenes. Esto es por que en Karate, más que la fuerza, prevalece el refinamiento espiritual mediante el constante entrenamiento y esto está presente en todos los actos que se hagan en Karate.
Texto extraído del libro Karate y Kobudo Okinawense de Shigeo Nakazato en la revista UrbaNikkei (Revista mensual de cultura japonesa en Argentina).

Tipos de Kata y su evolución a lo largo del tiempo

2007-07-09T12:33:00.000-03:00

Los Kata de todos los estilos japoneses proceden de Okinawa. Allí se diferencian dos líneas principales:
Shorin-Ryu (Shuri-Te y Tomari-Te)
Shorei-Ryu (Naha-Te)
Gichin Funakoshi opina que estas dos líneas principales se deben a diferencias físicas: Shorin-Ryu sería fácil y rápido en cuanto a sus movimientos, indicado para personas de complexión baja y de poco peso. Shorei-Ryu, en cambio se presta más para compañeros de mayor tamaño y peso, ya que se prefieren ante todo los movimientos lentos y potentes que desarrollan una fuerza mayor.
Otros Maestros de Karate de Okinawa, por ejemplo: Soshin Nagamine, insisten en que las diferencias físicas no son relevantes para el Karate. Es decir que cualquier persona puede aprender cualquier estilo.
De todas formas, debemos constatar:
Shorin-Ryu. Movimientos ligeros y rápidos con respiración natural.
Shorei-Ryu. Movimientos potentes, a menudo lentos con énfasis en la respiración (Goju-Ryu).
Katas de Shorin-Ryu: Heian (Pinan) 1 a 5, Bassai, Kanku (Kushanku), Enpi (Wansu), Gankaku (Chinto) y otros.
Katas de Shorei-Ryu: Jutte, Hangetsu, Jio, Tekki (Naihanchi) 1 a 3, Sanchin, Tensho, Saifa, Seienchin, Suparimpei y otros.
Gichin Funakoshi menciona en su primer libro Ryukyu Kempo: Karate, de 1922, los siguientes Kata:
Pinan 1 a 5, Naihanchi 1 a 3, Bassai Dai y Sho, Kushanku Dai y Sho, Gojushiho, Seishan, Chinto, Chinte, Ji'in, Jitte, Jion, Wanshu, Wandau, Rohai, Jumu, Wando, Sochin, Niseishi, Sanseryu, Suparimpei, Wankuwan, Koyan y Unsu.
Se ha de señalar que Gichin Funakoshi todavía usa las denominaciones tradicionales para los Kata de Okinawa.
Hasta el año 1935 es su libro Karate-Do Kyohan no llegó a usar los nombres que el estilo Shotokan usa actualmente, publicó el siguiente comentario: Desde que el Karate se convirtió en un arte marical japonés no existen razones importantes para mantener las denominaciones chinas pocos familiares y a veces poco claras por el simple hecho de ser los nombres de siempre.
Pero hay que constatar al respecto que los demás estilos no siguieron el cambio de nombres de Gichin Funakoshi sino que mantiene las antiguas denominaciones de Okinawa de las distintas Kata hasta la actualidad. De igual manera se procede en el mismo Okinawa.
Gichin Funakoshi seleccionó 19 de todos estos Kata que consideraba representativos para el estilo Shotokan y cuyo estudio veía suficiente: Taikyoku 1 a 3, desarrollado por Gigo Funakoshi, su hijo, Jion y Ten No Kata que él mismo desarrolló como Kata el Kumite.
Al lector interesado por las versiones antigüas de estos Kata, se recomienda la nueva edición del libro Karate-Do Kyohan.
La formulación de versión antigua indica que cada uno de los Kata no sólo evolucionó dentro de los direrentes estilos. El Kata Bassai, por ejemplo, es diferente en el estilo Wado-Ryu, en los estilos Shito-Ryu y Shotokan. Incluso dentro de un mismo estilo Kata siguió una evolución y lo continúa haciendo.
En 1948, re reunieron representantes de las universidades Keio, Waseda y Takushoku en la universidad de Waseda con Gichin Funakoshi para hablar de la estandarización en la ejecución de los diferentes Kata Shotokan. Sobre todo después de la 2da. Guerra Mundial, surgieron interpretaciones muy distintas al respecto.
Los Kata presentados por Masatoshi Nakayama en su libro Karate perfecto, se orientan en el estándar desarrollado entonces. Pero, además de las diferentes ejecuciones técnicas, también se observan otros cambios en los Kata, concernientes al tiempo. Por ejemplo, comparando antigüas grabaciones e instrucciones sobre la duración del Kata con las actuales, podemos concluir que hoy en día el Kata se ejecuta más rápidamente. Seguro que esto tiene que ver con el uso de los Kata como modalidad de competición. Los Kata se convirtieron en más deportivos, si se realizan a mayor velocidad. El antigüo concepto de desarrollar seguridad y autoconfianza a través del Kata, que justamente implica decisiones como la de intercalar paradas, fases más prolongadas en relajación o de espera a un nuevo ataque, se ha sacrificado a favor de criterios de evaluación deportivos. Estos criterios deportivos occidentales se expresan en el famoso lema de mas alto, mas rápido, más lejos. Esta evolución seguramente no fue intencionada pero se puede comprobar.
Otra valoración del Kata son las técnicas de pie y la mayor altura por los saltos. Puesto que esto no ocurre en los otros tres estilos importantes. En el Goju-Ryu por ejemplo, casi sólo hay patadas bajas y no existen saltos tan artísticos; las técnicas de pie de los Kata del Wado-Ryu tampoco alcanzan mucha altura, podemos decir que el estilo Shotokan resulta ser el estilo de Karate que pasó por la evolución más amplia desde el punto de vista occidental-deportivo. Ello puede ser una ventaja, pero también pued implicar desventajas decisivas si consideramos el carácter esencial del Karate como arte marcial, como por ejemplo, la búsqueda de la perfección siguiendo criterios totalmente superficiales. Después de haber hablado en parte en tono crítico del proceso de evaluación, valoración, del Kata debemos tratar ahora ampliamente los criterios de evaluación del Kata, incluso desde una perspectiva histórica.
Texto extraído del libro 25 Shotokan Katas

JINTAI KYUSHO puntos vitales del cuerpo humano (parte 4 de 4)

2007-07-07T13:38:00.000-03:00

Parte dorsal: Sección media
1-Punto medio del borde escapular (Hayauchi-Soda)
Ubicación: Punto medio del borde escapular, a nivel del 3º espacio intercostal
Acción: ·Fuerte trauma en los pulmones y cordón espinal ·Dificultad en la respiración y circulación sanguínea ·Pérdida de la función motora ·Pérdida de la conciencia
2-Espacio entre la 5ª y 6ª vértebra dorsal (Kassatsu)
Ubicación: Especio entre la 5ª y 6ª vértebra dorsal
Acción: ·Trauma en cordón espiral, aorta, corazón y pulmones ·Pérdida de las funciones sensorial y motora ·Pérdida de la conciencia ·Detención de la respiración ·Muerte
3-Región lumbar (Ushiro Denko)
Ubicación: Especialmente ambos lados de la 11ª vértebra lumbar, zona 9º y 11º vértebra, a ambos lados
Acción: ·Trauma serio en los riñones. nervios, vasos sanguíneos asociados ·Pérdida de la función motora ·Shock ·Pérdida de la conciencia
4-Base de la columna (Bitei)
Ubicación: Coxis
Acción: ·Trauma en el cordón espinal que conduce a un trauma cerebral ·Pérdida de las funciones sensorial y motora ·Pérdida de la conciencia
5-Parte superior dorsal del brazo (Wanjun)
Ubicación: Punto medio entre el bíceps y el tríceps
Acción: ·Trauma en los nervios ulnar y mediano, en los vasos sanguíneos de la parte superior del brazo que produce enorme dolor en pecho y cuello ·Pérdida de la función motora ·Pérdida de la conciencia
6-Superficie lateral del codo (Chukitsu-Hijizume)
Ubicación: En la zona externa de la articulación
Acción: ·Trauma en el nervio ulnar con dolor inusual en el pecho y cuello ·Pérdida de la función motora ·Pérdida de la conciencia
7-Superficie dorsal de la muñeca (Sotoshakutaku-Uchishakutaku)
Ubicación: Espacio entre las cabezas del radio y el cúbito
Acción: ·Trauma en el nervio mediano ·Pérdida de la función motora ·Pérdida de la conciencia
Parte dorsal: Sección inferior
1-Pliegue del glúteo (Ushiro Inazuma)
Ubicación: Punto central del dorso de la parte superior del muslo justo debajo de la nalga
Acción: ·Trauma en el nervio ciático con dolor inusual en abdomen y caderas ·Pérdida de la función motora ·Pérdida de la conciencia
2-Parte baja del músculo soleo (Kusanagi)
Ubicación: Parte baja del músculo soleo
Acción: ·Trauma en arteria y nervios tibiales con dolor inusual en abdomen y caderas ·Pérdida de la función motora ·Pérdida de la conciencia

JINTAI KYUSHO puntos vitales del cuerpo humano (parte 3 de 4)

2007-07-07T13:03:00.000-03:00

Parte frontal: Parte baja
1-Región inguinal (Yako)
Ubicación: Zona interna de la parte superior del muslo
Acción: ·Trauma en la arteria y nervios subyacentes y el nervio que cierra, con gran dolor en el bajo abdomen ·Pérdida en la función motora ·Pérdida de la conciencia
2-Parte lateral baja del muslo (Fukuto)
Ubicación: Parte media del vasto externo
Acción: ·Acalambramiento del músculo en el muslo, con dolor en bajo abdomen ·Pérdida de la función motora en la pierna ·Pérdida de la conciencia
3-Maléalo interno (Naije Uchikurubushi)
Ubicación: Punto justo debajo de la tuberosidad interna de la tibia
Acción: ·Trauma en la arteria tibial con dolor extraordinario en las caderas ·Pérdida de la función motora ·Pérdida de la conciencia
4-Empeine (Kori)
Ubicación: Punto situado ligeramente hacia dentro de la línea interna entre los tendones del 1º y 2º dedos del pie
Acción: ·Trauma en el nervio que se encuentra en la parte interna de la planta en la arteria radial y en profundo nervio fibular con dolor inusual en pierna, cadera y abdomen ·Pérdida de la función motora ·Pérdida de la conciencia
5-Parte lateral del empeine (Soin-Kusagakure)
Ubicación: Zona entre 4º y 5º metatarsianos
Acción: ·Traumas similares al punto anterior ·Pérdida de la conciencia
6-Punto medio del peroné (Kokutsu-Mukozune)
Ubicación: Punto medio del peroné
Acción: ·Trauma en el nervio fibular, con fuerte dolor ·Pérdida en la postura erecta
7-Testículos (Kinteki)
Ubicación: Testículos
Acción: ·Trauma de nervios y arterias de ingles y testículos que los obliga subir a estos ·Pérdida de la función motora de la capacidad respiratoria ·Pérdida de la conciencia
Parte dorsal: Sección superior
1-Cavidad detrás de la oreja (Dokko)
Ubicación: Entre la protuberancia mastoidea y el maxilar inferior
Acción: · Fuerte trauma en pulmones y cordón espinal ·Pérdida de las funciones sensorial y motora ·Pérdida de la conciencia
2-Parte dorsal del cuello (Keichu)
Ubicación: 3er. espacio intervertebral
Acción: ·Severo trauma al cerebro, nervios craneales y cordón espinal ·Pérdida de las funciones sensorial y motora ·Pérdida de la conciencia

JINTAI KYUSHO puntos vitales del cuerpo humano (parte 2 de 4)

2007-07-07T10:53:00.000-03:00

Pared frontal: Sección media
1-Lado del cuello (Matzukaze)
Ubicación: Zona del músculo externo cledomastoideo
Acción: ·Trauma en la arteria carótida y del nervio neumogástrico ·Shock ·Pérdida de las funciones sensorial y motora
2-Fosa supraclavicular (Murasame)
Ubicación: A ambos lados de la garganta. Por encima de la clavícula. En el principio de la cabeza lateral del músculo externo cledomastoideo
Acción: ·Trauma en la arteria por debajo de la clavícula ·Trauma en el nervio sublingual ·Shock ·Pérdida de la función motora
3-Hendidura supraesternal (Hichu-Sichu)
Ubicación: La concavidad de la superficie ventral del cuello, situada entre el esternon por abajo y el hioides por arriba
Acción: ·Trauma severo de la traquea con posterior bloqueo de la misma ·Pérdida de la conciencia
4-Angulo esternal (Tanchu-Danchu)
Ubicación: Justo debajo de la juntura del manubrio y el esternón
Acción: ·Traumas en corazón, bronquios, arteria de suministro de la parte superior del cuerpo y arteria pulmonar ·Mal funcionamiento del sistema respiratorio ·Shock
5-Xifoides (Kyosen)
Ubicación: Parte inferior del esternón
Acción: ·Severo trauma en hígado, estómago y corazón ·Trastorno del sistema nervioso ·Pérdida de la función motora ·Shock
6-Plexo solar (Suigetsu)
Ubicación: Concavidad justo debajo del esternón (Boca del estómago)
Acción: ·Trauma en estómago e hígado ·Daños en regiones adyacentes arriba y abajo ·Daños sobre los nervios con pérdida de funcionamiento de los órganos internos ·Pérdida de la conciencia
7-Punto situado a unos 3cm. por debajo del ombligo (Myojo Tanden-Myosho)
Ubicación: Punto situado a unos 3cm. por debajo del ombligo
Acción: ·Trauma en el intestino delgado, vejiga, vasos sanguíneos mayores y en los nervios del abdomen ·Pérdida de la función motora ·Shock ·Pérdida de la conciencia
8-Región subaxilar (Kyoei-Waki In)
Ubicación: 4º espacio intercostal a ambos lados del cuerpo
Acción: ·Trauma severo en pulmones y nervios consiguientes ·Pérdida de la función pulmonar ·Detención de la respiración ·Falla circulatoria ·Pérdida de la conciencia
9-Región debajo de las tetillas (Ganka)
Ubicación: Entre la 5ª y 6ª costilla, a ambos lados del cuerpo
Acción: ·Similar a la anterior ·Pérdida de la función respiratoria ·Detención de la respiración ·Pérdida de la conciencia
10-Abdomen región hipocondrial - Derecha (Denko-Danko) Izquierda (Tsukikage)
Ubicación: 7º espacio intercostal a ambos lados del cuerpo
Acción: Lado derecho: ·Trauma severo en el hígado ·Pérdida de la función de los nervios en conexión con el hígado y pulmones ·Pérdida de la conciencia Lado izquierdo: ·Traumatismo severo en estómago y bazo, con efectos en el corazón y los pulmones ·Pérdida de la función de los nervios conectados con el corazón y los pulmones ·Pérdida de la conciencia
11-Abdomen región lumbar (Inazuma)
Ubicación: 11º espacio intercostal a ambos lados del cuerpo
Acción: ·Lado derecho e izquierdo muy semejante al punto anterior ·Trauma en los órganos internos con efectos disruptivos en el cordón espinal y en el sistema simpático, que llevan a afectar los nervios craneales ·Pérdida de las funciones sensorial y motora ·Detención del proceso respiratorio ·Shock
12-Parte interna de la muñeca (Uchi Shakutaku-Soto Shakutaku)
Ubicación: Entre los músculos redial y flexor de los dedos. Espacio entre las cabezas del cúbito y el radio
Acción: ·Trauma en el nervio y arteria subyacente que produce un gran dolor en el pecho y garganta ·Pérdida de la función motora ·Pérdida de la conciencia
13-Dorso de la mano (Shuko)
Ubicación: Dorso de la mano, especialmente en los puntos entre el pulgar e índice y anular y medio (Mayor o corazón)
Acción: ·Por traumatismo en el nervio mediano de la mano o en cualquiera de los huesos localizados en el dorso de la mano que produce un dolor poco comun en el pecho y garganta ·Pérdida de la función motora ·Shock ·Pérdida de la conciencia

JINTAI KYUSHO puntos vitales del cuerpo humano (parte 1 de 4)

2007-07-07T10:00:00.000-03:00

Podemos decir que puntos vitales son aquellos en dónde, se golpe con suficiente poder, se podría causar severos traumas que llegarían a ocasionar perdida de conciencia y aún la muerte de una persona.
En japonés se denomina Jintai Kyusho que se podría traducir como puntos rápidos del cuerpo humano ó puntos de las urgencias, a los cuales por su vulnerabilidad denominaremos puntos vitales.
El estudio de su localización y posibles efectos, es fundamental para todo Karateka que pretenda un control exacto y responsable de sus acciones técnicas, evitando así cualquier consecuencia no deseada.
Se requiere mucho estudio y entrenamiento para saber ubicarlos y poder afectar dichos puntos vitales.
La siguiente relación explica con detalle los puntos vitales del cuerpo humano de mayor interés para el Karateka, su localización y los efectos que produciría un golpe poderoso en ellos.
Pared frontal (cabeza y cara)
1-Sutura Coronal (Tendo-Seiten)
Ubicación: Línea de juntura del frontal y los parietales
Acción: ·Violento trauma cerebral ·Estimulación disruptiva de los nervios craneales ·Muerte
2-Fontanela frontal (Tento)
Ubicación: Zona entre la frente y la sutura coronal
Acción: ·contusión y trauma de los nervios craneales ·Muerte
3-Sien (Kasumi)
Ubicación: Especialmente en la juntura del pómulo y el frontal
Acción: ·Trauma de los nervios craneales ·Pérdida de las funciones sensoriales y motoras ·Pérdida de conciencia
4-Región circumorbital (Seidon)
Ubicación: Parte superior e inferior de las cuencas oculares
Acción: ·Trauma cerebral ·Pérdida del control nervioso ·Pérdida de conciencia
5-Globo ocular (Gansei)
Ubicación: Globo ocular
Acción: ·Importante trauma cerebral ·Estimulación disruptiva de los nervios craneales ·Pérdida de las funciones sensoriales y motoras ·Pérdida de la conciencia
6-Entrecejo (Uto-Choto)
Ubicación: Parte superior de la naríz, entre los ojos
Acción: ·Importante trauma cerebral ·Estimulación disruptiva de los nervios craneales ·Pérdida de las funciones sensoriales y motoras ·Pérdida de la conciencia
7-Sutura intermaxilar (Jinchu)
Ubicación: Juntura de la parte izquierda y derecha del maxilar superior, en el canal, por debajo de la naríz
Acción: ·Trauma de los nervios craneales ·Pérdida de las funciones sensoriales y motoras ·Pérdida de la conciencia
8-Centro del maxilar inferior (Gekon)
Ubicación: A 1,5cm. por debajo del labio inferior, en el centro del maxilar inferior
Acción: ·Trauma de los nervios craneales ·Pérdida de las funciones sensoriales y motoras ·Pérdida de la conciencia
9-Base de la mandíbula (Mikazuki-Kachikake)
Ubicación: La articulación por debajo y delante de la oreja (Mikazuki) y centro del mentón, en el borde del maxilar inferior (Kachikake)
Acción: ·Concusión ·Pérdida de la coordinación nerviosa ·Pérdida de la conciencia
Un golpe a cualquiera de los puntos vitales de la cara causa un trauma a los nervios craneales, lo cual ocasiona la pérdida de la coordinación nerviosa y de la conciencia, así como un shock vascular.
Es de notar que los ataques a la cabeza en sus puntos vitales, no siempre causan detención de la respitación, a pesar de pérdida de las funciones sensorial y motora.

Criterio de evaluación para los Kata

2007-07-06T15:21:00.000-03:00

Gichin Funakoshi apoyaba la vertiente espiritual del Karate-Do y le daba una mayor importancia que las técnicas de combate.
A menudo advirtio a sus discípulos: Sin el código educativo se perderá el espíritu del Karate. Humildad, bondad y modestia deben distinguir a un Karateka. Pero sería un error interpretarlo como sumisión. La exhibición de un Kata también debe irradiar resolución y autoconfianza.
Esta combinación entre modestia y resolución, entre humildad, educación y espíritu de la explosividad de la lucha puede sonar a una paradoja, pero su conjunto permite en último término alcanzar una armonía interna, uniendo cuerpo y espíritu.
Funakoshi lo denomina el verdadero secreto del Karate: La convivencia con el adversario; la finalidad última del Kata consistiría en una mutua cooperación.
En el ámbito técnico existen, a partir de aquí, una serie de descripciones más o menos amplias de cómo alcanzar la versión ideal del Kata.
En primer lugar escuchemos a Funakoshi:
-Aplicación correcta de la fuerza (duro-suave)
-Tensión y distensión
-Velocidad correcta (lento-rápido)
Nakayama en su colección de libros de 1970 Karate-Kata ofrece instrucciones amplias al respecto:
Orden
Todas las técnicas se han de realizar correctamente y siguiendo el orden correcto.
Principio y final
Se requiere bastante práctica para conseguir que cada Kata empiece y termine en el mismo lugar; para ello, se ha de cumplir con el esquema de pasos (Embusen).
Significado de cada movimiento
En todos los movimientos de defensa y ataque debe comprenderse exactamente lo que expresan en su ejecución. Cada Kata tiene además su característica específica que también debe contemplarse en su clara expresión.
Conciencia de la finalidad
El Karate siempre debe tener en su mente la finalidad imaginaria, realizando la técnica en el momento oportuno.
Ritmo y timing
El ritmo se ha de adaptar a cada Kata concreto. Esta estrechamente relacionado con el planteamiento de que varios atacantes inician su ataque en distintos momentos y desde diferentes direcciones. Se han de tener en cuenta las siguientes normas:
-Aplicación de la fuerza en el momento indicado
-Fluidez de los movimientos (velocidad o lentitud de los movimientos)
-Tensión y distensión
Existe una estrecha relación entre los movimientos dentro de cada técnica y con respecto a las siguientes técnicas. El ritmo se ha de adaptar a cada una de las técnicas, no debe ser ni demasiado rápido, ni demasiado lento. El cuerpo debe mantenerse flexible, sin tensión. Los movimientos no deberían nunca ser bruscos.
Respiración correcta
La respiración debe adaptarse al cambio de las técnicas y situaciones. El practicante espira al final de cada técnica para inspirar al principio del siguiente movimiento. El Kiai (Grito del luchador) guarda una estrecha relación con la respiración. Con la fuerte eliminación del aire se contrae la musculatura inferior del vientre, buscando la máxima efectividad de la técnica.
Hirokazu Kanazawa especifica los diez elementos en Kata 1968 (Basic Karate Kata) de la siguiente manera:
Yoi No Kisin
Preparar la mente. La concentración de Nuestra voluntad y Nuestra mente contra el atacante constituye un requisito para los movimientos correctos del Kata.
Inyo
Activo y pasivo. Siempre has de ser consciente del ataque y de la defensa.
Chikerano Kyojaku
La forma de aplicar la fuerza. La cantidad de fuerza que se requiere en cada movimiento y posición.
Waza No Kankyu
La velocidad del movimiento (lenta-rápida).
Tai No Shinshuku
La cantidad de tensión o distensión en cada movimiento y posición del Kata.
Kokyu
Respiración correspondiente a posturas y movimientos en el Kata.
Takugan
Los puntos de ataque, Debemos saber cuándo y dónde se aplica una defensa o un ataque (significado de las técnicas).
Kiai
El grito de lucha en momentos exactamente determinados del Kata para técnicas decisivas (suele efectuarse a media técnica o al final).
Keitai No Hoji
Posiciones en movimiento y posturas correctas de acuerdo con el esquema de desplazamiento.
Zanshin
Estar despejado, dispuesto a luchar.
Vemos que los dos catálogos de instrucciones son casi idénticos.
Aquí ofrecemos, además, los criterios de evaluación del reglamento y competición para Katas:
-Desarrollo del Kata
-Control de fuerza, tensión y Kime
-Ritmo y velocidad
-Dirección correcta de desplazamiento
-Dirección exacta de la mirada
-Expresión de los elementos específicos del Kata
-Potencia de las técnicas
-Comprensión de las técnicas
-Postura y espíritu de lucha
Texto extraído del libro "25 Shotokan Katas"

La evolución del estilo Shotokan y sus representantes actuales

2007-07-03T15:18:00.000-03:00

Entre 1922 y el final de la Segunda Guerra Mundial ya existieron varias escuelas de Karate (Ryu) en Japón, pero no había federaciones en el sentido de institución cerrada en el ámbito organizativo y administrativo. Si que existía el "Niho Karate-Do Shotokai", una asociación de alumnos de Funakoshi, pero no se trataba de una federación en el sentido actual de la palabra.
La "Japan Karate Association" (J.K.A.) la fundó Masatoshi Nakayama en 1955, siendo él mismo el máximo formador durante muchos años.
Se trataba de la primera federación de Karate en Japón. Poco después se crearon otras federaciones de los otros estilos de Karate.
Todas aquellas se juntaron en 1964 (A raíz de los Juegos Olímpicos de Tokyo bajo la influencia decisiva del famoso y respetado maestro de Karate Gogen Yamaguchi (Goju Ryu) para formar la "Federation All Japan Karate-Do Organisations" (F.A.J.K.O.).
Bajo la dirección de dicha organización se formo entonces una federación mundial (W.U.K.O.), la "World Union Karate-Do Organization", en la que se incluyeron todos los estilos.
Poco después, la J.K.A. fundó una federación miundial que se centraba ante todo en el estilo Shotokan, llamada "International Amateur Karate Federation" (J.A.K.F.). De esta manera, existieron dos federaciones mundiales paralelas durante muchos años (Con sus federaciones nacionales correspondientes) y sus propios campeonatos nacionales e internacionales.
Esta situación no iba a cambiar a fondo hasta que el Comité Olímpico Internacional (C.O.I.) reconoció la W.U.K.O. como representativa para la posible conversión del Karate en deporte olímpico despues de varios intentos fallidos de conseguir un acuerdo entre las dos organizaciones mundiales. Esta decisión fue clave para la salida de todos los países importantes de la J.A.K.F. y W.U.K.O.
No obstante, la J.K.A. sigue siendo la federación de Shotokan más grande y su opinión en la enseñanza es seguida por muchos karatekas Shotokan del mundo (Máximo responsable para la enseñanza: Masatoshi Nakayama 1913-1987).
Shotokan Internacional (S.K.I.)
A mediados de los años setenta, el maestro de Karate de la J.K.A., Hirokazu Kanazawa, fundó dicha federación.
Kanazawa que mucha gente honra con el apodo "Mister Shotokan" intenta proyectar su interpretación del Shotokan-Karate en el ámbito mundial.
Texto extraído del libro: 25 Shotokan Katas.

Dojo Kun (Moral del Dojo y preceptos del Karate-Do)

2007-06-10T14:16:00.000-03:00

Las cinco máximas del Karate-Do Shotokan
·Hitotsu! Jinkaku Kansei Ni Tsutomuru Koto
·Hitotsu! Makoto No Michi O Mamoru Koto
·Hitotsu! Doryoku No Seichin O Yashinau Koto
·Hitotsu! Reigi O Omonzuru Koto
·Hitotsu! Kekki No Yu Imashimuru Koto
1-JINKAKU KANSEI NI TSUTOMURU KOTO (Formación de la personalidad)
·Jinkaku: Carácter
·Kansei Ni: Perfección
·Tsutomu: Objetivo, intención
Intentar perfeccionar el carácter: Tener como objetivo el perfeccionamiento del carácter y la personalidad. Nos enseña que el Karate-Do es más que un mero ejercicio físico, a través del entrenamiento riguroso, desarrollamos el espíritu de lucha y de superación. El practicante aprenderá a controlar su mente y a vencer las dificultades que el ejercicio físico le deparan. Fortalecer el espíritu ante las adversidades contribuye para el perfeccionamiento del carácter. Asimismo aquellos que están físicamente más limitados tendrán siempre el espíritu para perfeccionar.
2-MAKOTO NO MICHI O MAMORU KOTO (Rectitud)
·Makoto: Verdad, honestidad
·Michi: Camino, senda
·Mamoru: Guardar, tener siempre en mente
Ser correcto, leal y puntual: Tener siempre en mente el camino de la honestidad. Defender siempre la verdad, ser honesto con uno mismo y con los demás.
3-DORYOKU NO SEICHIN O YASHINAU KOTO (Esfuerzo y constancia)
·Doryoku: Perseverancia
·Seichin: Espíritu
·Yashinau: Alimentar siempre la idea
Tratar de superarse: Mantener siempre el espíritu de perseverancia y esfuerzo. Esta máxima se refiere a la completa dedicación y al esfuerzo necesario que se debe de tener para alcanzar la maestría en el Arte Marcial. Sin esto sería imposible de conseguirlo.
4-REIGI O OMONZURU KOTO (Respeto a los demás)
·Reigi O: Etiqueta
·Omonzuru: Respeto
Respetar a los demás: Mantener siempre el respeto hacia el Karate-Do y su etiqueta, el Maestro, los compañeros de entreno y todo lo que nos rodea. El respeto hacia los demás es común a todas las Artes Marciales en especial las Japonesas. Se dice frecuentemente que las Artes Marciales comienzan y acaban con la Etiqueta (Respeto). La Etiqueta en el Dojo es particularmente bien definida con el Saludo (Rei) que todos tenemos que hacer al entrar y salir de el. Antes de comenzar y al final del entrenamiento el instructor (Sensei) y los alumnos alineados en posición de "Seiza" meditan y saludan en memoria a los Maestros del pasado. La cortesía continúa durante el entrenamiento con los saludos que se hacen al inicio y al final de cada combate (Kumite) y de cada ejecución de Kata. Esta máxima evidencia una fuerte tradición Samurai. Da sentido a la fidelidad que se debe mostrar hacia el instructor y hacia los compañeros de mayor nivel. La fidelidad demostrada hacia el instructor será compensada con la transmisión de sus conocimientos. Este lazo entre el instructor y el alumno es extremadamente valioso, constituyendo la base del aprendizaje y de la relación entre las personas.
5-KEKKI NO YU IMASHIMURU KOTO (Reprimir la violencia)
·Kekki No Yu: Agresividad
·Imashimuru: Control
Abstenerse de procederes violentos: Controlar en todo momento la agresividad y las emociones. Es responsabilidad de todos los practicantes abstenerse de comportamientos violentos. El objetivo del entrenamiento del Karate-Do es el control mental y físico y debe influir en nuestro comportamiento. Su utilización como defensa personal será sólo en caso de extrema necesidad y si no existe otra alternativa.
Al principio y al final de cada clase, los Karatekas alineados correctamente, a la voz del Sempai, adoptan Seiza y harán Mokuso (Breve concentración para limpiar la mente y reunir toda la energía o volver a la calma), después se nombrará el Dojo Kun (Moral del Dojo y preceptos del Karate-Do).
Uno! Intentar perfeccionar el carácter
Uno! Ser correcto, leal y puntual
Uno! Tratar de superarse
Uno! Respetar a los demás
Uno! Abstenerse de procederes violentos
El témino HITOTSU no tiene una traducción literal al castellano. Se entiende por HITOTSU como UNO, lo primordial, lo más importante, el objetivo principal que busca un Karateka.

Biografía del Maestro Gichin Funakoshi (1868-1957)

2007-06-10T10:35:00.000-03:00

Nació el 28 de Octubre de 1868, en la ciudad de Shuri, Okinawa. Proveniente de una familia de Shizoku (nobles), su educación fue esmerada, aunque siempre fue un niño débil y enfermizo. Estando en el colegio fue introducido en el arte del Shorin Ryu; comenzó a recibir clases del maestro Yasutsune (Ankoh) Azato, destacando por su constancia, habilidad y claridad de ideas. En algunos años se transforma en un joven fuerte y con una excelente salud. Este sería el inicio de una carrera en karate que lo transformaría en el más importante de los maestros.
Uno de los acontecimientos más importantes de su vida surgió cuando conoció al gran maestro Yasutsune (Ankoh) Itosu. Bajo su tutela, el joven Funakoshi alcanzó pronto el nivel de Meijin (maestro). Itosu le proporcionó una base técnica fundamental para la creación del Karate-Do Shotokan.
Al mismo tiempo que progresaba en sus entrenamientos continúa con los estudios universitarios para ser profesor de colegio. Trabajando como profesor tuvo la oportunidad de introducir un programa de Karate dentro de la educación física.
En 1906 Gichin Funakoshi y algunos de sus compañeros formaron un grupo para realizar demostraciones de Karate alrededor de Okinawa; en particular estuvieron en la ceremonia inaugural del nuevo edificio de la prefectura. Allí dirigió un grupo de grandes maestros en una demostración de ese arte único.
Visitó Kyoto en 1916, donde realizó una demostración en el Butokuden, que en ese momento era el centro oficial de todas las artes marciales. Por aquellos años era presidente de la Okinawa Shobukai (Asociación Marcial de Okinawa). Viajó a Tokyo en Mayo 1922 como invitado para un evento en la Primera Gala Gimnástica Nacional, organizada por la Butokukai, en la que se le pidió que realizara una exhibición. Esta tuvo mucha aceptación y fue la razón por la cual el Sensei decidió radicarse y expandir el karate en las islas principales de Japón.
Los primeros meses en Tokyo no fueron fáciles, se quedó en el dormitorio prefectural de estudiantes en Suidobata, donde limpiaba las habitaciones y cumplía labores de vigilante y jardinero.
Simultáneamente comenzó a dar clases en el Dojo del Gran Maestro de Iai-Do, sensei Nakayama. Su primer estudiante japonés fue Kuniki Tanaka.
En Noviembre de 1922 publicó su primer libro: Ryu Kyu Kempo Tode, en el que trata reflexiones filosóficas e históricas sobre el Okinawa-Te. Los originales de este libro se perdieron en el terremoto de 1923, lo que le llevó a publicar una nueva edición en la que introdujo numerosos cambios y que tituló: Rentas Goshin Karate Jitsu.
En 1924 crea el primer club universitario de Karate en Keio y en 1926 se crea el segundo en la universidad de Ichiko. Un año más tarde aparecen otros tres clubes en Waseda, Takoshoku y Shodai. En 1930 Funakoshi ya dirigía una docena de Dojos universitarios.
En 1945 muere su hijo Yoshitaka por tuberculosis, aquello fue un duro golpe para el maestro, pues era su ayudante y en quien había depositado toda su confianza para que fuera su sucesor; decide, entonces, ir con su hijo mayor a Koshikawa.
Ese año, durante un bombardeo queda destruido su Dojo Shoto-Kan. En 1947 fallece su esposa.
Culminada la Guerra, Funakoshi decide volver y reconstruir el Shoto-Kan con aquellos alumnos que no habían muerto en los combates contra Estados Unidos.
Pero surge un inconveniente, las Artes Marciales son prohibidas por un período de tres años, bajo el mando de las Fuerzas Norteamericanas de ocupación; en aquel mismo momento Gichin Funakoshi había logrado algo muy importante, introducir el Karate-Do como un arte del Budo japonés.
Cuando la prohibición es levantada, se funda la Japan Karate Associaton (J.K.A.), para la cual se construye un nuevo Dojo y Funakoshi queda como Jefe Instructor de la organización.
En 1953 las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos le solicitan al Maestro que implante, junto con sus alumnos, un sistema de instrucción de este arte a todas las fuerzas militares norteamericanas.
Gichin Funakoshi muere el 26 de Abril de 1957 en Tokyo. Su funeral fue realizado el 10 de Mayo. Un monumento en su memoria se ubica en la actualidad en el Monasterio Zen de Engaku-Ji en Kamakura; lleva la inscripción Karate Ni Sente Nashi: El Karateka no hace el primer ataque.

Biografía del Maestro Masatoshi Nakayama (1913-1987)

2007-06-10T09:45:00.000-03:00

Nació el 6 de Abril de 1913, en Kanazawa, Japón, en una familia samurai de instructores de Kendo. Su padre, Naotoshi, estudió Judo y era médico del ejército. Desde que el señor Nakayama se estableció en Taipei, Taiwan, fue allí donde el joven Masatoshi pasó sus años de la escuela primaria. Además de sus estudios académicos, se dedicó a la práctica de Kendo, Judo, natación, esquí, tenis y atletismo. Su abuelo, Naomichi Nakayama, además de ser instructor de Kendo, fue cirujano en Tokio. Naotoshi había seguido los pasos de su padre en la medicina y naturalmente esperaba que Masatoshi hiciera lo mismo. El futuro Maestro de Karate-Do, sin embargo, había desarrollado un interés fuerte visitando y estudiando a China. Por consiguiente, presentó en secreto los exámenes de ingreso a la Universidad de Takushoku, que se especializa en preparar a los estudiantes para trabajo extranjero. En 1932, cuando Nakayama llegó a Takushoku para empezar sus estudios, pensó en continuar su práctica de Kendo. Pero, debido a que leyó mal el horario, se presentó al Dojo cuando el equipo de Karate estaba practicando. Quedó fascinado por lo que vio y fue invitado a regresar la próxima clase. Como él mencionaría después: Yo me olvidé completamente del Kendo. En esos momentos, Sensei Funakoshi estaba activo enseñando y el entrenamiento era agotador. Sólo aproximadamente el 10% de los estudiantes duraban más de seis meses. Los entrenamientos consistían en 50 ó 60 repeticiones de una sola Kata, y alrededor de 1000 golpes al makiwara. La generación de Nakayama, se había formado practicando Kendo ó Judo y así todos estaban acostumbrados a los varios tipos de encuentros donde enfrentaban a un antagonista real.
Esto llevó al desarrollo e inclusión en la práctica del Karate el combate de cinco, tres, y un paso en 1933, combate semilibre en 1934, y combate libre en 1935. En otoño de 1936, Nakayama y otros estudiantes de Funakoshi dieron la primera exhibición pública de estos nuevos métodos de entrenamiento en una demostración en el Centro Cívico de Tokyo. Además de sus cinco horas diarias de práctica de Karate, Nakayama siguió un curso académico en historia y lengua china. Pasó 3 o 4 meses en Manchuria durante 1933, como estudiante de segundo año, y regresó a China en 1937 en un programa de intercambio de la Universidad de Pekin y se quedó a trabajar para el gobierno chino. Durante su estancia en China, Nakayama continuó practicando y enseñando karate, pero también estudió varias Artes Marciales chinas. No alcanzó a participar en la formación del primer Dojo construido para el Karate en Japón, el Shoto-Kan y se salvó de los horrores de la Segunda Guerra Mundial que se experimentaron en su país. En su retorno a Japón, Nakayama encontró que varios de sus compañeros de Karate, así como el propio Dojo Shoto-Kan, habían perecido en la guerra. Él empezó a organizar clases de nuevo y en Mayo de 1949, ayudó a fundar la Asociación Japonesa de Karate (Japanese Karate Association J.K.A.), aunque Funakoshi era la cabeza honoraria de la nueva organización, él tenía 81 años en el momento de la fundación, y escogió a Nakayama como Instructor Principal de la J.K.A., en 1947 Nakayama se convirtió en el entrenador del equipo de Karate-Do de la Universidad de Takushoku. En 1952 se le contrató como parte del personal de educación física y ascendería a Director de esa sección en el futuro. Entre su muchos logros están la creación del Karate-Do deportivo, el programa de entrenamiento de instructores de la J.K.A., y la expansión del Karate-Do a los Estados Unidos y el resto del mundo.
En 1965 publicó su libro: La Dinámica del Karate (2 tomos) y en 1977 la serie: El Mejor Karate. Otros libros de gran reconocimiento son: Las Katas de Karate (5 tomos) y: Karate Superior (11 tomos). El 14 de Abril de 1987, Masatoshi Nakayama murió a la edad de 74 años. Hasta su muerte, continuó viajando, enseñando, escribiendo libros sobre Karate-Do (más de 20), y vigilando el devenir de la J.K.A. en una organización mundial de más de 10 millones de personas en 155 países. Él fue un verdadero Maestro de Karate-Do que absorbió completamente toda la filosofía, técnicas e ideas de Funakoshi, y gastó toda su vida transmitiéndolas al mundo.

Glosario de Artes Marciales

2007-06-06T20:57:00.000-03:00

Ai: Armonía, unificación, amor.
Aragaki: Es una ramificación dentro de la escuela de Tomari Te.
Bodhidharma: o daruma en japonés. Primer patriarca del Zen (Chan en china) (460-534), vigésimo octavo patriarca despues de Buda. Según la tradición, pasó de la india a china meridional en el siglo seis en el siglo VI y se establecio mas tarde en el templo de Shaolin (Shorin), donde entreno a los monjes en una especie de combate sin armas, con el fin de endurecer su cuerpo y su espíritu. No obstante, el aspecto legendario de su vida sigue siendo determinante.
Bo: Bastón largo que se utiliza en Bo Jutsu, arma del Kobudo.
Budo: Artes marciales japonesas. Budo de Bu, guerrero, y Do, vía, significa la vía del guerrero, autodefensa. El Budo se distingue de Bu Jutsu de Bu, guerrero, y Jutsu, técnica, porque Budo se sitúa en el plano espiritual y Jutsu en el plano físico, la fuerza, la inteligencia.
Bushi: Guerrero japonés de la época feudal, samurai.
Bushido: La vía del guerrero. Código de honor del guerrero japonés. El Bushido se rige por las siguientes reglas. La rectitud, la justicia, el valor, el desprecio de la muerte, la benevolencia, la educación, la sinceridad, el honor, lealtad y el autocontrol.
Dai: Mayor.
Deai: El Encuentro. Constituye el momento de choque en el ataque, el mutuo encuentro que determina que el más veloz sea el que salga victorioso. En dicho estado, la distancia está rota, ambos contrarios se encuentran al alcance de las técnicas y sólo el más rápido y decidido será el que saque ventaja de su ataque, por lo cual las técnicas defensivas se abandonan, provocándose un doble ataque del que únicamente uno saldrá vencedor.
Dento: Tradicional, original, auténtico.
Do: Vía, camino espiritual. Significa a la vez vía y finalidad. La finalidad es también la vía.
Dojo: Escuela de artes marciales, lugar de entrenamiento. Do, significa vía, Jo lugar. Dojo es el lugar dónde se practica la vía.
Domo arigato gozaimashita: Muchas Gracias.
Gi: Uniforme de entrenamiento Karate Gi, Keiko Gi, Judo Gi, etc.
Go No Sen: Expresa la idea de bloquear y contraatacar cuando se nos ataca. No se trata de parar y contraatacar, sino de provocar la circunstancia, de encauzar las técnicas y actitud es el contrario hacia el camino previsto por nuestras intenciones reales, justo entonces el ataque final se produce.
Hara Vientre. Centro. El hara designa la región del bajo vientre, situado por debajo del ombligo. Para los japoneses es el centro de gravedad psíquico donde se reúnen las fuerzas vitales profundas.
Hanshi: Titulo de Enseñanza superior. A partir de 8º dan se puede ser Hanshi, tras 15 años o más de Kyoshi y a partir de 55 años de edad.
Hente: Es cuando una mano defensiva se vuelve ofensiva. Defensa y contraataque con la misma mano.
Ju: Suavidad.
Keiko: Entrenamiento en sentido general. Kei: superar; Ko: antiguo.
Ki: Palabra japonesa utilizada para designar la energía vital. A la vez significa soplo y atención. El Ki la energía fundamental del ser, que, más allá de los fenómenos físicos, químicos o naturales, permite atravesar todas las cosas. La misma atención es Ki, la fuerza mental es la energía misma, y, en ese sentido, puede ser dirigida a todas las partes del cuerpo o proyectada al exterior. Se puede decir que el Ki se concentra en el bajo abdomen o Seika Tanden.
Kiai: Concentración de Ki, grito. El Kiai expresado de forma sonora es una expresión de la energía.
Kihon: Técnicas que constituyen los movimientos básicos de las Artes Marciales o Budo.
Kobudo: Arte Marcial antiguo de Ko: antiguo, y Budo: Arte Marcial.
Ko Waza: Técnica de largo recorrido.
Kyoshi: Titulo de maestro de Karate Do tradicional, que se obtiene 10 años después de renshi. Para esta categoría hay que tener mas de 40 años de edad.
Kyusho: Puntos Vitales o vulnerables del cuerpo humano.
Kohai: Alumno principiante.
Kokyu: Respiración, movimiento d ela fuerza psíquica o Ki, o incluso movimiento del cuerpo a través del Ki.
Kokyu Ho: Técnicas respiratorias.
Kung Fu: Esfuerzo humano, nombre genérico de las Artes Marciales chinas.
Kurai: En el combate conformarse con la voluntad del adversario hasta que aquel relaje su esfuerzo, momento propicio para reaccionar.
Kyu: Clasificación, grado.
Kyusho: Puntos vitales del adversario.
Ma Ai: Indica la distancia entre uno y su adversario. La ciencia del Ma Ai consiste en percibir la distancia apropiada para establecer la armonía con el contrario. Penetrar en el Ma Ai del oponente es ya asegurarse la victoria. Naha Principal ciudad y capital de la isla de Okinawa. Okinawa Isla del archipiélago de las Ryukyu, situada frente a las costas de china. Su principal ciudad es Naha.
Ryu: Estilo o escuela de Karate Do, con unas características peculiares que lo definen.
Ryukyu: Archipielago. Situado al extremo sur de Japón, frente a las costas de China y Taiwan.
Renshi: Titulo de Instructor de Karate Do tradicional, que se obtiene después de dos años o más años de Go Dan. Para esta categoría hay que tener mas de 35 años de edad.
Samurai: Guerrero japonés que tenía derecho a llevar dos sables. Primera clase de Japón después de los aristócratas y de los religiosos.
Sasoi: Engaño. Provocar el ataque del oponente ofreciéndole una apertura en el Kamae.
Seitei: Es cuando la mano defensiva y la ofensiva es diferente.
Sen: Iniciativa, analizar la situación en la que se encuentra el contrario. Sen no sen Iniciativa, tras iniciativa. Ataque, o tras ataque. Idea de atacar antes que el adversario haya iniciado su ataque. No es necesario parar ni tampoco contraatacar, una apertura en la guardia del contrario, un cese en sus ataques sucesivos, un cambio de ritmo, de respiración, un soplo de distracción, cualquier circunstancia es captada y utilizada por nuestro ataque, que surge sin provocarlo.
Sensei: Etimológicamente, al que hay que mirar o imitar. Maestro. Palabra empleada para manifestar respeto o admiración, aunque mal empleada hoy en día.
Sempai: Hermano mayor en la práctica del arte. Alumno más antiguo.
Shaolin: Templo chino que en japonés se denomina Shorin. De ahí la escuela de Karate Do tradicional llamada Shorin Ryu.
Sho: Menor.
Shorei Ryu (Naha Te): Estilo de Karate Do de la isla de Okinawa. Se caracteriza por sus movimientos cortos y contundentes, posturas altas y fuerte agarre. Este estilo favorecía a los individuos musculosos, o de gran envergadura. Sus posiciones son muy sólidas y estables, pero si no se trabajan bien los desplazamientos son algo lentos. Sus katas son de recorrido fuerte y agotador. El mayor representante de este estilo fue el maestro Kanryo Higaona.
Shorin Ryu (Shuri Te y Tomari Te): Estilo de Karate Do de la isla de Okinawa. Se caracteriza por sus movimientos ligeros, amplios y rápidos con posiciones naturales. Este estilo se recomendaba a individuos ágiles, o delgados que no poseían gran fuerza física. Sus desplazamientos son muy rápidos, al no centrarse en la fuerza física. Sus katas son de recorrido rápido y ligero. Su máximo representante fue el maestro Yasutsune Itosu.
Shuri Te: Escuela de Karate Do tradicional de la isla de Okinawa. Se caracteriza por sus movimientos ligeros, amplios y rápidos con posiciones naturales.
Shihan: significa Gran Maestro, pero el gran maestro debe ser también Hanshi y como mínimo 9º Dan.
Shotokan: La casa de Shoto, nombre con el que se bautizo el primer Dojo de Funakoshi en Japón. Actualmente, nombre con el que se designa a un estilo de Karate Do.
Shishu: Maestro, ya fallecido.
Shiai: Competición prueba.
Shin: Corazón, espíritu, carácter. Para los japoneses el corazón es el centro de los sentimientos, en él sitúan el alma y el intelecto.
Shingitai: Expresa, en el Budo, las tres cualidades de grado. Dan o Kyu, Shin, el espíritu, el carácter, Gi, técnica en el arte practicado, Tai, elementos corporales. Otra interpretación sería: Shin,cielo, Gi, tierra y Tai, hombre; reunir los tres elementos.
Suki: En las Artes Marciales Suki designa el vacío mental, el momento de inatención.
Sutemi: Sacrificio. Idea empleada en Budo, expresa de lanzar el cuerpo, o la vida como si se entrara en la muerte, con una decisión y un espíritu de sacrificio absolutos. Sin un Sutemi o movimiento de abandono absoluto de si mismo en el ataque, la frontera del ego provoca la derrota.
Tachi (Dachi): Sable largo de ceremonia. Postura de pie.
Tanden: Según la concepción budista el tanden es el centro del hombre, situado aproximadamente a 2cm. por debajo del ombligo. De esta zona toda la fuerza espiritual y corporal, y el ejercicio básico consiste en una concentración sobre la tensión exacta de los músculos abdominales. Por el tanden pasan el eje espiritual y el centro de gravedad del hombre. Es la fuente original de la fuerza vital. Todo el arte del dominio del tanden, dice un maestro japonés, Sao Tsuji, consiste en esto: una vez liberadas todas las fuerzas desparramadas por el cuerpo, dirigirlas y reunirlas en el tanden. Este punto del vientre se llama también seika tanden, expresión procedente del taoísmo chino, y que significa río de cinabrio. En japonés Kikai, océano del Ki.
Tatami: Suelo de entrenamiento, que en su origen era de paja comprimida. Esteras sobre las que duermen los japoneses.
Tobi Goshi: Salto de Kanku Sho en el cual su significado es tratar de quedarse plano en el aire. Y no realizar una técnica de pierna como se hace en el Bunkai normalmente.
Tomari: Ciudad de la isla de Okinawa.
Tomari Te: Estilo englobado dentro de la denominación de Shorin Ryu. Este estilo tiene influencias tanto del Shuri Te como del Naha Te, es decir, de los sistemas chinos del norte y del sur.
O Waza: Técnica de corto recorrido.
Onegaishimasu: Por favor.
Waza: Técnica, arte.
Yin Yang: In Yo en japonés. La palabra china Yin representa todo lo que es negativo o pasivo, inerte, mudo, material, pesado, tenebroso, femenino. Yang, todo lo que es positivo, activo, expansivo, móvil, duro, ligero, luminoso, masculino. Yin sigue el movimiento, Yang lo ejecuta. Nada es enteramente Yang o Yin; Yin engendra a Yang, Yang engendra a Ying. Sus análogos japoneses son: In Yo. En Budo positivo se dice Omote o Irimi; negativo, Ura o Tenkan.
Zanshin: Reflexión. Expresa, en el tiro con arco, la idea que el tiro continua o el mantenimiento del tiro. En Karate Do el Zanshin es la idea de mantener nuestro estado máximo de atención hasta que realmente no existe el peligro. Por tanto, es un estado que debe ser entrenado en la práctica cotidiana. Un mal Zanshin sería: hablar con los compañeros durante o justo al terminar el ejercicio. Hecho, que desgraciadamente ocurre con frecuencia.

El entrenamiento del Karate Shotokan

2007-06-01T20:11:00.000-03:00

Hay tres componentes en el Shotokan y su entrenamiento: El Kihon, Kata y Kumite. Cada uno de Ellos juega un papel crucial en el desarrollo de habilidades del Karate. Mientras algunos instructores pueden dar énfasis más a uno que al resto de estos componentes, ninguno de Ellos puede descuidarse.

I-Kihon
Es la práctica de técnicas fundamentales: Bloquear, golpeando directa o indirectamenre y el uso de las piernas y los pies. Estas técnicas son el principio y fin del Karate, un Karateka (El practicante de Karate) puede aprenderlo en pocos meses, pero no logra dominarlos por completo incluso después de toda su vida de entrenamiento. Las técnicas básicas exigen la práctica regular, aplicando toda la concentración y esfuerzo como se posible.
Según el Sensei Masatoshi Nakayama los Karatekas deben practicar el Kihon con lo siguiente en la mente:
La forma
El equilibrio y estabilidad son necesarias a las técnicas básicas. Dar patadas mientras el equilibrio depende de una sola pierna apoyada sobre el suelo en una planta del pie que soporta todo el cuerpo, es algo único. Los movimientos del Karate involucran cambio del centro de gravedad, lo que exige el equilibrio y el dominio del cuerpo. Para esto es necesario articulaciones firmes y flexibles para lograr posiciones y postura que permiten resistir y/o entregar impactos.
Poder y velocidad
El Karate sería sin sentido sin el Kime, esto es la habilidad de concentrar la mayor cantidad de fuerza en el punto de ataque o bloqueo. Aquellos individuos con gran fuerza muscular no aventajan en Karate, si Ellos no aprenden a acostumbrar sus músculos a la explosión del Kime. Este poder se relaciona directamente a la velocidad de sus técnicas. Sin embargo, la velocidad es ineficaz sin el control y dirección apropiado.
Para obtener poder a través de la velocidad se debe conocer el recorrido y cinética de las técnicas.
La concentración de la fuerza
Los Karatekas no pueden generar el poder máximo si sus golpes confían en los músculos del brazo solo, o sus puntapiés en los músculos de la pierna exclusivamente. El más gran nivel de poder viene de concentrarse la fuerza de todo el Karateka, de cada parte del cuerpo, en el blanco. Sólo se requiere el poder máximo en el punto de impacto. Hasta entonces, los Karatekas deben quedarse relajados y deben evitar generar el poder innecesario. Tensar músculos inapropiados disminuye sólo la cantidad de poder que entra en su bloqueo o ataque. Al relajar los músculos, el Karateka debe quedarse mentalmente en alarma (Zanshin).
Concentrada la fuerza no debe mantenerse ni quedarse retenida, es necesario recoger rápidamente el brazo o pierna para pasar al movimiento siguiente. Se debe entrenar concentrando y aflojando la fuerza en el mínimo de tiempo posible (De fuerza 0 a fuerza 100%, y luego de nuevo a 0).
Importancia de la fuerza muscular
Conocer los músculos principales que actúan en cada técnica y fortalecerlos a través de la repetición de las técnicas se logrará una gran eficacia ya que lo que es necesario son músculos fuertes, elásticos. Los músculos fuertes exigen el entrenamiento constante y serio.
El ritmo y timing
El Karate tiene su propio ritmo, que los Karatekas deben venir reconocer y entender. Ninguna técnica tiene lugar aislada. Combinando las técnicas básicas, se debe prestar atención al tiempo y encadenamiento de Ellas. Los movimientos de un Karateka experto no sólo contienen mucho poder sino también ritmo y belleza. Un sentido de ritmo ayudarán al karateka a entender las técnicas y el arte en general.
La ejecución rítmica la podemos apreciar durante el desarrollo de Kata.
El tanden y las caderas
Las caderas son el componente esencial en las técnicas del Karate. La rotación de la cadera agrega el poder al cuerpo superior generando bloqueos y golpes poderosos.
La proximidad de las caderas al centro de gravedad fundamentan la estabilidad y equilibrio. Los Karatekas no pueden moverse fácilmente, rápidamente, o poderosamente si las caderas son pasivas. Por esta razón, los Maestros recuerdan a menudo a sus estudiantes "bloquee con sus caderas", "golpeee con sus caderas" y "use y una sus piernas a sus caderas".
Respiración
Los Karatekas deben coordinar respirando con sus técnicas. Respirando refuerza la habilidad del Karateka para relajarse y concentrarse el poder del máximo en sus técnicas. La respiración correcta exhalando totalmente al terminar una técnica, por ejemplo esto es necesario para desarrollar Kime.
Los Karatekas no deben respirar de una manera uniforme; su respiración debe cambiar con la situación.
La respiración es la que sitúa la energía en el tanden o zona abdominal cercana a las caderas.

II-Kata
Los Kata son ejercicios formales que combinan las técnicas del Karate básicas en una serie de movimientos predeterminados.
Kata combina técnicas ofensivas y defensivas, movimiento del cuerpo apropiado, y cambios en la dirección.
Los Kata enseñan al Karateka una disposición de enfrentar numerosos asaltantes de por lo menos cuatro direcciones. Aunque los Kata no involucran a los antagonistas visibles, el Karateka, a través del estudio serio del Kata, serenamente y eficazmente aprende el arte de autodefensa y la habilidad a tratar con situaciones peligrosas. Por estas razones, los Kata han sido el centro de Karate que se entrena desde tiempos antiguos.
Según Sensei Masatoshi Nakayama, hay cinco características en los Kata:
1-Para cada Kata, hay un número fijo de movimientos (Los Kata de Heian básicos tienen 20 a 27 movimientos; los Kata avanzados pueden tener encima de 60). Uno debe realizar los movimientos en el orden correcto.
2-Uno debe empezar y debe acabar el Kata en el mismo punto en el suelo. Cada Kata tiene su propia "forma" dependiendo del Kata, los Karatekas pueden seguir una línea recta "I" o una "T".
3-Hay Kata que todos los Karatekas deben aprender (Shitei) y Kata que es optativo (Tokui). Shitei Kata por ejemplo son los cinco Heian y Tekki Shodan. Hoy, Tekki 2 y Tekki 3 son normalmente optativos. Los Kata optativos (Tokui) son Bassai Dai (Preferido por la mayoría de los cinturones marrones para su examen a cinturón negro) y Bassai Sho, Kanku Dai y Kanku Sho, Enpi, Hangetsu, Jitte, Gankaku, Jion. Otros Kata superiores incluyen Meikyo, Chinte, Nijushiho, Gojushiho Dai y Gojushiho Sho, Hyakuhachiho, Sanchin, Tensho, Unsu, Sochin, Seienchin, Ji'in, y Wankan.
4-Hay tres aspectos a realizar un kata dinámico: (1) el uso correcto de poder; (2) la velocidad correcta de movimiento, sea rápido o lentamente; (3) la expansión y contracción del cuerpo. La belleza del Kata, poder, y ritmo dependen de estos aspectos.
5-Saludar al principio y al término del Kata.

III-Kumite
Kata y Kumite son métodos de entrenamiento complementarios.
En el Kata, uno aprende las técnicas básicas; en el Kumite, uno los aplica con un compañero. Los principios de Kihon se aplican al Kumite, los Karatekas deben aplicar las técnicas del Karate apropiadamente, deben demostrar el poder correcto el contacto, se prohibe el contacto. Kata y Kumite son como dos ruedas de una carreta. En el Kumite libre (Jiyu) no se organizan de antemano las técnicas. Los Karatekas pueden comprometer los poderes físicos y mentales libremente, pero deben controlar sus ataques estrictamente, el contacto se prohíbe. Los Karatekas deben entrenarse disciplinadamente para hacer un golpe poderoso que se detiene antes de que alcance su blanco. Por estas razones, sólo estudiantes avanzados pueden practicar el Jiyu Kumite.

Textos extraidos de los libros:
El mejor Karate, Vol. 1, Masatoshi Nakayama
El Karate dinámico, Masatoshi Nakayama

LOS CINCO HEIAN

2007-05-22T12:37:00.000-03:00

Son considerados como los Katas base del Karate.
Su origen es reciente. Fueron desarrollados por el Maestro Anko Itosu al inicio del siglo XX cuando introdujo el Karate como complemento de la educación física en las escuelas de Okinawa.
Estos Katas fueron elaborados a partir de Katas mas antiguos y complejos (Kanku, Bassai, Jion, etc.) y desincorporados de técnicas muy difíciles y peligrosas.
El nombre de origen de los Heian fué Pinan pero el Maestro Gichin Funacoshi los rebautizó con la pronunciación japonesa de los ideogramas de Pinan. El significado permanece igual ya que Heian o Pinan es "La calma y la paz". Es por este sentido que todo los kata Heian inician con una técnica de defensa.
Pin o Hei: La calma
An: La paz
Son cinco Katas Heian que buscan como objetivo el entendimiento y dominio de las técnicas y posiciones básicas.
Heian Shodan
Es el primero y mas sencillo de los Katas y sus técnicas se
fundamentan en:
·Posiciones fundamentales: Zenkutsu Dachi y Kokutsu Dachi
·Técnicas de defensa: Gedan Barai, Jodan Age Uke y Shuto Uke
·Técnicas de golpe: Oi Tsuki Chudan y Tetsui Uchi
Heian Nidan
Es el segundo y sus técnicas se fundamentan en:
·Posiciones fundamentales: Zenkutsu Dachi y Kokutsu Dachi
·Técnicas de defensa: Morote Haiwan Uke, Morote Chudan Uchi Uke y Chudan Uchi Uke
·Ataque con dorso de puño y mano abierta: Yoko Tsuki y Shuto Uke
·Patadas: Yoko Geri Keage y Mae Geri
Heian Sandan
Es el tercero y sus técnicas se fundamentan en:
·Posiciones fundamentales: Kokutsu Dachi y Kiba Dachi
·Técnicas de defensa: Gedan Barai, Morote Chudan Uchi Uke y Empi Uke
·Patadas: Fumikomi
Heian Yondan
Es el cuarto y sus técnicas se fundamentan en:
·Posee secuencias que se encuentran en los Katas Jion y Kanku
·Posiciones fundamentales: Kokutsu Dachi y Zenkutsu Dachi
·Patadas: Yoko Geri Keage, Mae Geri e Hiza Geri
·Técnicas de golpe: Uraken, Oi Tsuki Chudan y Mawashi Empi
·Técnicas de defensa: Haiwan Uke, Gedan Juji Uke y Kakiwake Uke
Heian Godan
Es el quinto y sus técnicas se fundamentan en:
·Posiciones fundamentales: Kokutsu Dachi, Kiba Dachi y Kosa Dachi
·Técnicas de golpe: Gyaku Tsuki y Oi Tsuki Chudan
·Técnicas de defensa: Morote Uke, Uchi Uke, Gedan y Jodan Juji Uke
·Patadas: Mikazuki Geri

Calentamiento y ejercicios de elongación

2007-05-15T18:31:00.000-03:00

Antes de iniciar la práctica física es preciso realizar un correcto calentamiento previo, de modo que los músculos puedan rendir más, se eviten lesiones y se disponga de la máxima energía para disfrutar la actividad.
Es así como el calentamiento es el proceso que se realiza en forma previa a la ejecución de ejercicios, preparando al individuo en forma física, fisiológica y psicológica a una actividad que será más intensa de lo normal. El objetivo central es incorporarse en forma progresiva al nivel deseado, permitiendo la adaptación del corazón, la circulación sanguínea, la respiración, y el trabajo a nivel de tendones y músculos.
Al elevar la temperatura muscular y tendinosa se mejora la condición en la unidad neuromuscular, aumenta el flujo sanguíneo local, el intercambio metabólico y la actividad enzimática, y disminuye la viscosidad muscular.

Para una realización óptima de esta rutina de calentamiento, es importante considerar la intensidad, duración y contenido de la misma:

·La intensidad debe ser menor a la de la actividad que se desarrollará (que se irá alcanzando en forma progresiva), y debe tener en cuenta la edad del practicante, ya que al envejecerse las estructuras de sostén y movimiento, aumentan los riesgos de lesión.
·La duración varía de acuerdo a la intensidad del objetivo (a mayor intensidad de la actividad central, mayor debe ser la duración del calentamiento). De igual forma, la edad también es un factor condicionante del tiempo de duración, ya que mientras más años tenga el deportista, más prudente, progresivo y extenso debe ser el calentamiento.

Es importante tener en cuenta que la temperatura ambiental condiciona tanto la intensidad como la duración del calentamiento, ya que alcanzar una buena temperatura corporal es más difícil en climas fríos. El contenido incluye dos partes esenciales:

·El calentamiento general, que posee un componente aeróbico (se puede efectuar con trote, pedaleo, salto o ejercicios gimnásticos), y tiene como objetivo el conseguir una adecuada adaptación de los sistemas circulatorio y respiratorio, además de aumentar la temperatura muscular.
·El calentamiento específico, que debe adecuarse a cada especialidad deportiva, y tener en cuenta los grupos musculares que van a soportar las cargas más importantes (acá pueden utilizarse barras, mancuernas, poleas, etc). El objetivo es incrementar la elasticidad muscular y preparar los músculos para el esfuerzo posterior.

El calentamiento muscular previo mejora el rendimiento físico y disminuye el riesgo de lesiones en músculos, tendones y articulaciones, al mejorar las condiciones de funcionalidad de ellos.

Los ejercicios de elongación que se realicen antes o después de la práctica deportiva deben tener en cuenta ciertos principios básicos:

·Los estiramientos deben ser estáticos, con tensión muscular mantenida y sin dolor.
·Es importante tener una actitud relajada y concentrarse en los músculos que están siendo trabajados.
·Nunca se debe estirar en forma brusca; lo principal es buscar el mayor estado de relajación posible.
·Al alcanzar un estado de tensión muscular agradable, se debe sostener entre 10 y 30 segundos, percibiendo cómo la tensión disminuye de a poco.

Un poco de historia...

2007-05-11T11:54:00.000-03:00

Origen y desarrollo del Karate-Do
Al hablar de Karate y de su origen podemos considerar a éste como común al de todo género de lucha desarrollada en el mundo: la propia defensa para la supervivencia. En este afán de supervivencia, el que, unido al mayor grado de inteligencia, hace que el hombre copie la forma de batallar del resto de los animales, adaptándolas a su físico y perfeccionándolas técnicamente apoyado por un desarrollo intelectual más completo.
Prueba de ello tenemos en los signos más antiguos que simbolizan las técnicas básicas del Karate y que tienen como imagen a un animal: el tope del carnero, la zarpa del leopardo, la garra del águila o los sutiles movimientos y posiciones de la mantis religiosa no son sino símbolos de esta adaptación. Pero al fijar sus comienzos en el tiempo se hace muy difícil, debido a la importancia de la tradición oral que tiene dentro de la cultura oriental y la dilatada historia de sus civilizaciones, plenas de guerra y avatares, por lo que en la precisión histórica de un hecho evolutivo se confunde en la mayoría de las veces lo real con anecdótico. Esto unido al escaso conocimiento que del chino clásico o del japonés arcaico ha perdurado, ha hecho difícil la interpretación de los pocos documentos que sobre este tema han llegado ha nuestros días.
Así, si bien el origen del Karate se fija en China hacia el año 3000 a.c., el cuál a su vez recibió de la India, esta idea parece adaptarse más al orden cronológico de las civilizaciones que ha un verdadero conocimiento de su origen. Los únicos datos comprobables indican la existencia en China de unos géneros de lucha similares hacia el año 450 de nuestra Era, desde donde, siguiendo las normales vías de intercambio comercial y cultural, pasan al Japón y especialmente a las más cercanas islas de Okinawa hacia el año 600. Estos contactos iniciales perduran hasta el año 910, en cuyo momento Japón cierra sus fronteras y se sumerge en una edad media que alcanza hasta mediados del siglo XIX. Este prolongado aislamiento contribuye a crear un estilo propio y diferente a sus orígenes Chinos, especialmente en la isla de Okinawa.
De esta forma, manos, brazos, pies y, en general, todo el cuerpo se van transformando en armas apropiadas para su propia defensa. Sin embargo, a principios del siglo XX, vuelven a resurgir la Artes Marciales, y entre ellas el Karate, pero esta vez con un siglo diferente, abandonando un tanto la idea de autodefensa, para transformarse en una disciplina mental y corporal enraizada a la base espiritual Zen y a su sistema de enseñanza intuitiva.
Esta difusión inicial se reafirma cuando el gran maestro Gichin Funakoshi ofrece en Tokio en el año 1922 una exhibición ante una comisión del Ministerio de Educación, con un éxito tan completo que se decide la implantación del Karate como enseñanza normal dentro de las Universidades. Cabe igualmente atribuir al Maestro Funakoshi la paternidad del término Karate-Do, que refleja la esencia y contenido espiritual de esta disciplina.
Si analizamos los tres signos que lo forman, nos encontramos con uno de ellos, Do, común a todas las Artes Marciales, que significa la guía o el camino de una disciplina. Al descifrar el significado de los otros dos signos, Kara y Te, literalmente su traducción es "mano vacía", es decir, práctica sin armas, pero su real significado va más allá de la mera idea de "mano vacía" indicando al estudioso del Karate-Do el comportamiento moral que debe seguir, teniendo una mente vacía de egoísmo y maldad, para reaccionar adecuadamente ante cualquier hecho que pueda encontrar.
Estilo Shotokan
Fundó esta escuela el maestro okinawense Gichin Funakoshi y la simbolizó con la efigie del Tigre, para asociar sus estilo con fuerza y la bravura de este felino. Nació en Okinawa en 1869 y se le atribuye el mérito de ser el creador del karate moderno. Este arte, el Okinawa Te fue introducido al Japón por primera vez el año 1917 y, posteriormente, en 1922, por el maestro Funakoshi al acceder a visitar Tokio en virtud de una invitación hecha por el ministerio de Educación Nacional. Sus demostraciones despertaron tal entusiasmo, que le fue moral y prácticamente imposible regresar a su tierra natal.
Aunque las enseñanzas de Funakoshi no era el primer contacto con el arte marcial en Japón, fue el medio por el cual el Karate llegó ser de conocimiento nacional.
Fue necesario poner un nombre a su escuela. Sus alumnos esparcieron sus enseñanzas bajo el nombre de Shotokan, que etimológicamente significa "Escuela del Pino y de la Ola", nombre que permanece hoy día como el gran estilo en Japón. El Maestro Funakoshi fundó en 1936 el primer instituto de Karate en Japón, al que llamó Shotokan. Su práctica se difundió no sólo en Japón sino en el mundo entero, al punto que anualmente se celebran campeonatos con la participación de cultores de todo el mundo.

Concepto de KATA

2007-05-09T09:50:00.000-03:00

Literalmente significa forma. Es una palabra japonesa que describe una seria o secuencia de movimientos preestablecidos que se pueden practicar normalmente solos pero tambien en pareja. Se practica Kata en escuelas tradicionales de arte japonés como por ejemplo Kata o ''formas teatrales'' en Kabuki y es escuelas de la ''Ceremonia del té'' (Chado), pero se lo asocia mas comunmente con las artes marciales.
Los Katas se usan en la mayoría de las artes marciales del Japón y Okinawa, tales como Aikido, Iaido, Kendo, Karate.

Origen
Esta forma de entrenamiento de artes marciales, que se erige aún como una de las más importantes junto con el Kumite, sirvió durante generaciones a los Maestros de Okinawa y Japón como manera de entrenarse y enseñar, de hecho se dice que los Kata contienen la escencia verdadera de las artes marciales japonesas ya que en ellos se puede apreciar movimientos que actualmente están prohibidos en el Kumite, como son los golpes por debajo de la cintura y otras zonas muy delicadas como articulaciones y cuello. Estos golpes pueden causar lesiones serias a los oponentes.

Kata en Karate
La imágen más común asociada a Kata es la de un practicante de Karate realizando una seria de golpes de manos u pies al aire. El Kata de Karate es una secuencia específica de movimientos que va aproximadamente de 20 a 70 (o más) movimientos dependiendo de la complejidad de este. Generalmente incluye combinaciones de golpes con manos y pies, bloqueos, desplazamientos, giros e incluso saltos, los que son realizados buscando un ejecución perfecta. Es difícil estimar un número, pero hay un grupo de Kata que son comunes en diferentes estilos de Karate, eso si, cada uno introduce variantes diferentes a estos.

Opiniones sobre la práctica del Kata
La efectividad del Kata como método de entrenamiento se discute frecuentemente en los círculos de las artes marciales.

Los críticos frecuentemente esgrimen argumentos tales como
-La práctica del Kata no enseña nada útil para una situación de autodefensa o combate
-El Kata es un modelo obsoleto de enseñanza y al practicarlos uno se limita
-El Kata es un ritual innecesario propio de las tradiciones

Los partidarios argumentan
-El Kata es una forma de entrenamiento base de cualquier estilo tradicional. La práctica del Kata es equivalente a la práctica de música clásica
-Los Kata proporcionan un mejor entendimiento de las características de cada estilo
-Algunas técnicas son muy peligrosas para ejecutarlas en prácticas libres y es más seguro practicarlas en movimientos ya establecidos
-Las prácticas con armas y protecciones son poco realistas, los Kata permiten entrenar con todo el alcance a las técnicas con armas
-Practicar Kata está relacionado con la meditación en movimiento, aumentan el foco, el nivel de conciencia y auto-disciplina
-Los Kata son una práctica y tradición ensencial que preserva las técnicas de generaciones anteriores

Concepto de KUMITE

2007-05-09T00:58:00.000-03:00

Kumite significa literalmente encuentro (Kumi) de manos (Te). Su traducción más exacta sin embargo es la de combate. El Kumite permite aplicar en forma natural y espontánea las técnicas prácticadas. A diferencia de los Katas donde el ritmo de "combate" está pre-establecido de antemano en la forma, en el combate libre el ritmo cambia constantemente. Debido a ésto la práctica del Kumite no deberá dejarse a un lado y deberá practicarse diariamente a fin de poder mantener la actitud mental y el ritmo adecuado. En el Karate distinguimos varias formas de Kumite:

1º El Kumite básico pre-establecido: Gohon Kumite ( Combate básico a 5 pasos), Sanbon Kumite (Combate básico a 3 pasos), Kihon Ippon Kumite (Combate básico a 1 paso), Jiyu Ippon Kumite (Combate básico semi-libre)
2º El Kumite libre de competencias: Shiai Kumite (Por puntos), Bogu Kumite (Por K.O.)
3º El Kumite libre de auto-defensa: Jiyu Kumite

Tácticas y elementos psicológicos del Kumite
La táctica comprende el estudio y análisis de las posibilidades y de las estrategias a seguir para obtener a través de acciones precisas, sorpresivas y oportunas las ventajas necesarias para vencer al oponente.
En Karate lo más importante en el combate es lograr imponer el propio ritmo de pelea. Con esto se logra un desequilibrio psico-físico del contrincante que nos permite estar en ventaja para utilizar nuestras estrategias sin obstáculos.
A este estado mental de desequilibrio se le conoce como Kyo (apertura) y al el estado mental opuesto a Kyo se conoce como Jitsu (alerta), que equivale a un estado de ánimo fuerte, seguro y dispuesto. Al hacer Kumite nunca deberá olvidarse de estos dos estados mentales. Otro importante elemento a considerar durante un combate es la mirada. La vista deberá dirigirse a la totalidad del oponente y no concentrarse en un lugar específico al fín de evitar que una excesiva concentración limite la capacidad de observación. En otras palabras los ojos no deberán jamás enfocarse como cuando nos disponemos a leer un texto sino que deberán observar la totalidad de las acciones permitiendo al cuerpo reaccionar en forma instintiva a los ataques y desplazamientos del oponente.
Otros elementos psicológicos fundamentales de preparación antes y durante un combate son el desarrollo de la confianza en sí mismo y en las habilidades propias, autocontrol (utilizar agresividad controlada), concentración mental máxima, relajación y correcta respiración, seguir los planes mentales y estrategias de combate, utilizar sólo aquellas técnicas y estrategias que han sido probadas previamente y que funcionan. No improvisar jamás.
Permanecer positivo frente a los obstaculos o a las derrotas, mantener un estado mental fuerte durante el encuentro, tener fuertes deseos de éxitos, controlar las cosas controlables, empeñarse y entregarse totalmente al combate, superar los miedos, limitaciones o dudas, utilizar "palabras claves" para recuperar la concentración mental durante un encuentro, reaccionar en forma automática sin pensar, mantener las cosas en perspectiva y asignar prioridad a las cosas que la requieran, no sobrestimar ni subestimar al enemigo, sacar lecciones valiosas tanto de las derrotas como de las victorias.

Significado de la palabra OSS

2007-05-08T22:33:00.000-03:00

La palabra Oss, de origen japonés se ha convertido en la palabra más conocida en el mundo del Karate, entendido y usado entre sus practicantes de diferentes nacionalidades, este término no sólo se utiliza para saludar todos los días, sino también en lugar de expresiones como "Gracias", "Mucho gusto", "Adiós", "Entendido" y "Entiendo".

Debe ser pronunciado del abdomen bajo con una reverencia correctamente ejecutada en señal de respeto, simpatía y confianza a la otra persona.

La palabra Oss es una trascripción fonética, de hecho está escrito con dos caracteres chinos. El primer carácter significa "Empujando", simbolizando el espíritu de lucha, la importancia del esfuerzo enfrentando todos los obstáculos, alejándolos con una actitud positiva y sin cambio.

El segundo carácter significa "Sufrimiento", expresa el valor y el espíritu de perseverancia; sufriendo dolores, resistiendo depresión con paciencia y sin darse por vencido, siempre manteniendo el espíritu en alto.

La juventud posee estas cualidades físicas y morales, las cuales permiten cualquier enfrentar cualquier situación, esto define a la juventud; sin embargo serán mantenidas y desarrolladas solamente con esfuerzo persistente diario.

Como seguidamente está dicho "El talento es nada sin esfuerzo", la palabra llave (clave) Oss se utiliza para recordar este dicho a los jóvenes, para motivarlos a hacer una resolución, transmitirlo de uno a otro y motivarse entre ellos.

La palabra "OSS"no debe ser usada ligeramente.

De aquí en adelante reexamina tu actitud, postura, estado de mente, pronunciación y su armonía; el torso está inclinado con el tronco recto y la quijada está contraída cuando pronuncias la palabra. El movimiento, la respiración y la pronunciación entonces ejecutada contribuyen al llenamiento del abdomen bajo (tanden) con KI y poder.

Si nos referimos a los principios de cuando expresas "OSS", la respiración y sonido es IN. Aún una forma o un método de respiración que lleva a uno, estar en armonía con el universo, significa (cielo y tierra) (Ying y Yang) (Inyo), son los componentes opuestos (elementos negativos y positivos) que componen nuestro universo.

Texto extraido de Shotokan Del Valle

¿QUE ES EL KARATE?

2007-05-06T08:15:00.000-03:00

Me interesó esta pregunta, porque la persona que no conoce o nunca se informó del Karate-Do tiene todas las dudas de esta ¿disciplina o deporte? y es aquí donde se dividen las aguas, y aquel que lo vé desde afuera intuye que su confusión no parte de su desconocimiento intelectual, sino que en realidad hay cosas que no cierran, y no cierran por los que protagonizamos cotidianamente el karate-do. Discusiones si es un arte o un deporte, un sistema de defensa personal o un sistema de gimnasia duro que sirve para estar más sanos. En realidad, estamos haciéndole mal al Karate, no podemos seguir mostrando un alternativa de tradicional o deportivo, el karate es karate, y en su grandeza puede darnos todos sus frutos, y lo sabemos, pero nuestro ego no da lugar a aquello que no nos gusta o sencillamente no nos sale. Existen karatekas donde se puede gozar de su admirable estilo en un Kata, con un espíritu, ritmo, postura, etc...Al mejor estilo tradicional, y al instante se lo puede ver realizar un Kumite al mejor estilo "deportivo".
Lo que en realidad existen y son peligrosos son los extremos, nos volvemos fundamentalistas, el Karate tiene una grandeza y una riqueza que todavía nos falta descubrir, y va a seguir evolucionando, por ello yo le contestaría al profano: Con el Karate se puede mejorar física, mental y espiritualmente, está en uno que es lo que quiere, mejorar su salud? el Karate es un buen sistema de educación física. Encontrar un mejoramiento y un desarrollo mental? el Karate trabaja la concentración y el zashin que es un estado de alerta, de vacio mental. Busco un mejoramiento espiritual, el Karate te da disciplina, confianza, autoconocimiento.
Busco todo, el Karate te lo dá, es un arte, un sistema de defensa personal, un buen sistema de ejercicios, tiene un código ético (Dojo Kun), y se puede adaptar como deporte.
Cuál es el prejuicio? lo tuvo el Sensei Funakoshi?. Lo que tuvieron fueron diferencias y es válido, y sirve, pero siempre respetaron al Karate-Do, como lo hacen cotidianamente miles de instructores, mientras otros encontraron en el Karate su "negocio" y a ellos sí, les conviene la confusión y la diferencia, tanto en lo "deportivo" como en lo "tradicional", deporte del dinero, tradición de poder. El verdadero Karateka ama el Karate, y no anda discutiendo ni confundiendo, sencillamente practica, y el que llega al dojo, gimnasio, club, o donde se practique, si busca verdaderamente se queda, porque este camino o Do se siente no se piensa.
Treinta radios convergen en el centro de una rueda, pero es su VACIO lo que hace útil al carro. Se modela la arcilla para hacer la vasija, pero de su VACIO depende el uso de la vasija. Se abren puertas y ventanas en los muros de una casa y es el VACIO lo que permite habitarla. EN EL SER CENTRAMOS NUESTRO INTERES PERO DEL NO SER DEPENDE SU UTILIDAD.
TAO.TE.CHING.

Exámen del 16 de Abril y palabras de agradecimiento hacia la U.A.K.

2007-04-23T01:39:00.000-03:00

Oss a todos:
Realmente estoy lleno de alegría por el nivel y el kime desplegado por los alumnos en el exámen de este Lunes 16 de Abril, ver a mis amigos, a mis alumnos, familiares, a Daniel mi hermano de esta vía, realizar sueños. Es plantar el árbol.
Ahora solo hay que ser constantes, continuar y disfrutar del camino, en un clima de amistad y trabajo, de cariño y sacrificio, de humildad de muchísima humildad se puede lograr ir descifrando los secretos del Karate-Do, los que están ahí, los que vemos todos los días, es cuestión de saber leer, para ello humildad, mucha humildad.
Gracias, arigato a todos los que estuvieron y están en esta vía, un abrazo y oss.
*
*
*
*
Ayer Sábado 21 de Abril con Daniel tuvimos el honor y el placer de visitar en el Polideportivo del Club Atlético Boca Juniors al Sensei Néstor Parreño, fuimos realmente muy bien recibidos y pudimos observar un gran nivel en Karate-Do deportivo, rodeados de un clima de concentración, trabajo y respeto. Luego tuvimos una reunión donde fuimos aceptados como integrantes de la U.A.K. Unión Argentina de Karate, por este medio queremos agradacerles al Sensei Parreño, arigato.

Sensei Juan Carlos Baena.

Entrevista al Sensei DANIEL RODRIGUEZ

2007-04-22T16:07:00.002-03:00

Sobre las mismas preguntas realizadas al Sensei Juan Carlos Baena,
le acercamos las mismas al Sensei Daniel Rodríguez, Instructor de Zanshin Dojo.

1-¿Cualquier persona puede practicar Karate?
D.R.: Cualquier persona puede practicar karate, como todo deporte hay una edad donde uno debe cuidarse un poco más, está en el maestro saber "ver" al alumnos y utilizar el sentido común en cuanto al ritmo de práctica, generalmente la persona que se hacerca al dojo y tiene alguna limitación lo consulta primero lo importante es que exista el diálogo entre maestro y alumno, y de ser necesario consultar con un profesional para adaptar la práctica a esa persona.

2-¿Cuál es el rango de edad para poder aprender Karate?
D.R.: Por experiencia, tengo dos hijos,creo que la edad minima para iniciarse en Karate es cuando el chico comienza el colegio primario,a los 6 años aprox. igualmente a esa edad creo que hay que hacerlos " jugar " Karate y queda en Nosotros hacer que ellos quieran este deporte, me comentaba un maestro de Ken-Do que ha visto en Japón una clase de infantiles, comienzan con una pelota pegándole con el shinai de un lado a otro es el primer contacto con el arte, personalmente creo que a los 8 o 9 años para mi es la edad ideal, queda en cada maestro.

3-¿Hay diferencias de sexo en el Karate, o sea, tanto hombres como mujeres pueden practicarlo?
D.R.: Hombre o Mujer? No, en absoluto, lo practican por igual, en época feudal el rol de la mujer era cuidar su hogar cuando el samurai iba al campo de batalla, el arte del Naginata asi lo demuestra, fue arma exclusiva de la mujer así que en estos tiempos donde el Karate es un arte marcial y a su vez un deporte no veo porque deban existir limitaciones , yo he visto muchas mujeres "correr" a un hombre en un Kumite.

4-¿Cuanto tiempo toma aprender Karate?
D.R.: Nunca se deja de aprender, Karate es para toda la vida, el que dice "yo ya sé" está mintiendo, si, existe un sistema de graduación donde se otorgan categorías de acuerdo al progreso del alumno básicamente aprox. con unos 6 años de práctica constante se llega al 1er. Dan (negro) pero eso depende del alumno es solamente un parámetro.

5-¿Que indumentaria en necesaria para practicar Karate?
D.R.: Al pricipio ropa cómoda como en todo deporte, cuando ya el alumno se decide por la práctica un Karategi blanco que por supuesto los hay de todos los costos y calidades, luego los accesorios son a elección del alumno generalmente en los dojos se proeeven de focos, guantines, etc.

6-Muchos piensan que con algunas técnicas de Karate, como pegarle al Makiwara o escudos de potencia, Nuestro cuerpo se deforma en pies y manos ¿Es cierto eso o es sólo un mito?
D.R.: En cuánto a la práctica del Makiwara hay quienes sostienen que daña las articulaciones y quienes dicen que se fortalecen, depende como se lo practique, el Makiwara debe tener un margen de absorción para que el golpe continue una vez realizada la técnica y no "vuelva" hacia nosotros que es cuando se produce el daño, cuando el impacto es absorbido la energía continúa hacia delante si el Makiwara está fijado a una pared y no tiene rebote toda esa energía que lleva el impacto vuelve hacia nosotros y Nuestro cuerpo se tranforma en receptor, en cierta forma recibimos parte de ese golpe, hay que tener en cuenta que no es sólo colocarse delante de un Makiwara, golpear y esperar que se formen callos, el trabajo debe ser progresivo a traves de los años, el verdadero sentido del trabajo en Makiwara desarrollar técnica no romperse los nudillos, yo he visto un maestro okinawense del estilo Goju-Ryu en una exibición con callosidades que daban miedo, pero logradas a travez de muchos años de entrenamiento sino se producen lesiones que son irrecuperables ademas estamos en épocas donde objetivo del Karate es distinto al de épocas pasadas donde se lo practicaba para combatir contra personas armadas y como un método de supervivencia en Japón hay armaduras en museos que tienen marcas de puños undidos.

7-¿Cada cuanto tiempo se toman exámenes y que necesita un alumno para pasar de cinturón?
D.R.: En cuánto al tiempo para pasar de cinturón depende de la persona, hay alumnos que tienen más facilidades para la práctica que otros como sucede en toda actividad deportiva, pero si hay un mínimo de 6 meses al principio y a partir de cinturón verde cada un año creo que es el tiempo ideal asi se llega a esos 6, 7 años de práctica para un cinturón negro.

8-¿Karate tradicional o Karate deportivo?
D.R.: Es todo un tema, Karate tradicional o deportivo depende que llamemos como tradicional, el Karate que hacemos hoy en día no es el Karate que enseñaba O'Sensei Funakoshi, más bien el de su hijo Yositaka, el Karate evoluciona a travez de los años y eso es así, por eso existen tres niveles de comprension Shu, Ha y Ri o Shoden Chuden y Okuden esto es nivel inicial, intermedio y profundo, tres niveles donde el último es cuando uno debe despojarse de la técnica y el Karate debe adaptarse a su cuerpo donde se forma la verdadera personalidad del karateca sino seríamos todos técnicamente iguales y por esa sencilla razón existen las diversas escuelas y estilos de Karate como en otras artes como el Iai-Do o en Aiki-Do, etc. Un caso claro es el del maestro Mas Oyama quien combinando Shotokan con Goju-Ryu crea Kiokushinkai y es un estilo de particularidades muy fuertes por eso cuando decimos tradicional o deportivo es un tema a estudiar con detenimiento, si debemos tener en claro que se deben respetar las normas de etiquetas del Dojo, el trabajo de Kihon y Kata y asi estamos haciendo Karate-Do tradicional la competencia es una etapa mas de la práctica solamente eso, si Nuestro objetivo es solamente competir se pierden valores fundamentales del arte, hay quienes se vuelcan mas hacia la competencia ya sea en Kumite o Kata y hay quienes prefieren hacerlo en el dojo y nada mas, no hay misterio, hay que usar el sentido común y saber separar ambas cosas, pero Karate es uno sólo.

9-¿Como fueron sus comienzos en las artes marciales?
D.R.: Me inicié en las artes marciales a los 11 años, en el año 1979 en Shotokan, por aquel entonces en el Club Villa Malcom en el barrio de Palermo con Sergio Ulloa y a veces entrenabamos en el club Atlanta, con el estuve hasta 4º Kyu, me fui a practicar Taekwondo, Kung-Fu, etc. Luego pasé a lo que se conocía en ese momento como Shotokan libre (la escuela de Sensei Atilio Rinaldi de la que guardo un gran recuerdo) con el sensei Zambrano, por aquel entonces cuando uno cambiaba de escuela no nos reconocían ( o al menos asi me lo hicieron saber) la categoría por lo que comenzé nuevamente con cinturón blanco. Cuando se dejo de dar clases en ese club me conecto con el Sensei Marsiglia (a quien considero como mi maestro en Karate) de la misma escuela del Sensei Rinaldi,luego pasamos por Shotokai y luego volvimos a F.A.K. (Federación Argentina de Karate).
Practiqué durante varios años Iai-Do (arte de esgrima japonés) tuve la suerte de estar con maestros enviados por la federación japonesa, verdaderos budocas.
Así que por algunos años practiqué Karate y Iai-Do, concocí hace algunos años al Sensei Justo Gómez,(representante en el país de Sensei Nishiyama ) a quién respeto mucho y considero como un exelente karateca, de los mejores que he visto, estuve poco tiempo en su escuela, luego representamos a S.K.I.F. (Shotokan Karate-Do International Federation) junto con mi compañero de entrenamiento Juan Carlos Baena y asi llegamos a estos dias con Nuestra escuela.....El camino continua.......

10-¿Cuál es su objetivo en la enseñanza del Karate?
D.R.: El objetivo que persigue el Karate es igual a otras artes marciales, el desarrolo del ser humano en los los tres niveles: Físico, mental y espiritual, practicar en un ambiente de cordialidad, que Nuestros alumnos se sientan cómodos y aprendan este milenario arte de defensa personal y que en el Karate encuentren el DO, el verdadero camino o la via a seguir.

Entrevista: Martín Rodríguez
Imágen: Tora No Maki (símbolo del Karate-Do Shotokan)

Entrevista al Sensei JUAN CARLOS BAENA

2007-04-20T20:38:00.000-03:00

Entrevista realizada al Sensei Juan Carlos Baena, 1er. Dan de Karate-Do Shotokan.

1-¿Cualquier persona puede practicar Karate?
JCB: En general cualquier persona puede practicar Karate-Do, hasta he visto un documental en Francia donde se trabaja con Karate-Do en pacientes con cáncer o en nivel postquimio o radio, con excelentes resultados para su estado mental y físico, por supuesto esto se da con la supervision médica y con el control de un terapeuta calificado.
Las contraindicaciones son como en todo ejercicio físico de alto consumo energético y mucho sentido común (alteraciones cardíacas y circulatorias graves, traumatismos oseos o articulares tales como hernias, Guillan Barré, etc).
Esto se soluciona preguntándome de forma individual ya que también soy Licenciado Kinesiologo-Fisiatra con muchos años trabajando en la rehabilitación y docencia.

2-¿Cuál es el rango de edad para aprender Karate?
JCB: En este tema tengo diferencias con otras escuelas de artes marciales, pienso que en los niños el Karate-Do tiene un sentido lúdico, de juego, es decir, que al niño mas que ''enseñarle Karate'' hay que motivarlo para que le guste el Karate, para iniciarse tiene que tener un mínimo de estructura psico-motriz y atencional, y esto se da a partir que comienza la primaria, es decir entre 6 y 7 años, también por una cuestión de socialización del infante, todos parámetros importantísimos en la práctica.
En adultos, cualquier edad es válida, depende del Instructor que adapte la rutina física según la condición del practicante, por ello, no es bueno hacer solamente una clase para ''todos'', sino que tiene que tener una intención de personalizar, esto le dá al practicante la posibilidad de expresar su condición personal en este arte.

3-¿Hay diferencias de sexo en el Karate, o sea, tanto hombres como mujeres pueden practicarlo?
JCB: El Karate-Do es un arte que está más que demostrado que no existen diferencias de sexos, estas diferencias la daban pautas culturales autoritarias, donde la mujer tenía un rol inferior y marginal, he visto verdaderas Maestras en el arte del Kata y del Kumite, superiores a muchos hombres, además sostengo el pensamiento que existen personas y su condición como tales no pasa por ser mujer u hombre, sino que esta es resultante de sus pensamientos y acciones.

4-¿Cuanto tiempo toma aprender Karate?
JCB: Toda una vida y no es un dicho, el Karate-Do como todo arte sea de orígen oriental u occidental lleva toda la existencia, aquel que cree dominar un arte o ciencia es un pedante, que se regordea en su propio ego. Eso no quita que exista un parámetro, en realidad tener una base en el conocimiento depende de varias cuestiones, talento, constancia, espíritu, sacrificio, atención, etc. En general llegar a cinturón negro lleva de 5 a 6 años, pero no es parámetro para decir: Sabe Karate.

5-¿Que indumentaria es necesaria para practicar Karate?
JCB: Un karategi, de color blanco, en mi caso permito a los que recién se inician que practiquen con equipo de gimnasia por un tiempo hasta que puedan comprarse el karategi, un dato que no es menor es que estamos en Argentina y a muchos alumnos les cuesta practicar cualquier cosa, no sólo Karate, y eso hace que tenga un plus a diferencia de los países llamados del primer mundo.

6-Muchos piensan que con algunas técnicas de Karate, como pegarle al makiwara o escudos de potencia, Nuestro cuerpo se deforma en pies y manos ¿Es cierto eso o es sólo un mito?
JCB: En parte es verdad y como todo mito tiene parte de realidad y parte de imaginación. Es que como todo depende de quién enseña, que objetivo busca con el makiwara (mejorar postura, tener un foco, etc) y como lo enseña. Siempre es saber usar el sentido común.

7-¿Cada cuanto tiempo se toman exámenes y que necesita un practicante para pasar de cinturón?
JCB: En general por primeros kyus o graduaciones son cada 6 meses en general, es decir, hasta el cinturón verde, luego puede ser un poco más de tiempo, eso depende de la constancia y el tiempo que se practique y de la condición del practicante, no sólo se observa la técnica que es importantísima, sino también hay que tener kime o espíritu, constancia, ritmo, participación, es decir, condiciones espirituales, no sólo físicas. En Oriente, cuerpo y mente, psiquis y soma son expresiones de la misma energía que se expresa. Este es un tema que voy a tocar en forma profunda más adelante en esta página, como un tema en sí, para poder comprender por que el Karate es una vía o camino al satori o iluminación.

8-¿Karate tradicional o Karate deportivo?
JCB: Depende de cada uno, de lo que busca el practicante, hay gente que viene al karate por cuestiones de salud (estar en estado físico bueno) por cuestiones de conducta (esto sí que es otro mito en especial en los niños donde creen que el Karate es una clínica de psicología infantil y el Sensei un terapeuta en conductas, cuando en realidad los problemas de conductas deben ser tratadas por profesionales de esa área) pueden hacer deportivo o tradicional. La diferencia se encuentra en la "competencia" con todo lo que significa competir. El karate deportivo tiene como objetivo formar personas que lleguen a lo más alto en su disciplina, para ello tiene que "vencer" o "ganar" a otros en katas o kumites, esto parte de una manera griega o romana de ver al deporte o al desarrollo físico. El tradicional busca formarse uno mismo para vencerse a uno mismo y de esa manera transformarse en una persona más integra, buscando el perfeccionamiento físico, mental y espiritual sin competir con otros, porque los "otros" son mis semejantes y no mis adversarios, tiene una veta de pacifismo, en este nivel se comprende la espiritualidad del karate, esto se origina en una mirada zen, del budismo zen.

9-¿Como fueron sus comienzos en las artes marciales?
JCB: Comenzé a los 6 años con Judo, soy asmático y mi padre me llevó a practicar con un verdadero maestro: Genuth, que ademas de 4º Dan de Judo es Maestro en Hatha Yoga y vivió en la India donde él se inició con Monjes de Ashram a 5.000 mts. de altura, de grande volví con El y también me inicié en Meditación Trascedental. También de adolescente estudié Taekwondo, y con mayor tiempo Aikido (escuela de Kurata, Sakanashi y con Ernesto Burman) también pasé por el Wu-Shu, Tai-Chi-Chuan con el maestro Zang-Zhi-Guo. Por mi condición de profesional en la salud, me recibí en la Facultad de Medicina de la UBA con el título de Lic. Kinesiologo-Fisiatra, hice cursos en Medicina China donde aprendí Acupuntura, Chi Kung y técnicas manipulatorias y posturales de escuelas occidentales y orientales con Maestros Franceses (Dr. Ive Requena) Argentinos (Lic. Rubén Arana del Centro Tai, Floreal Carballo de Instituto Médico Argentino de Acupuntura) Cubanos, etc. Todo ello lo vuelco al Karate, que también practiqué con mi maestro el Sensei Ricardo Marsiglia durante muchos años en C.A. San Lorenzo y pasé poco tiempo con el Sensei Justo Gomez y Mario Coronel. El Asma sólo me fatigó levemente en los cambios estacionales y no me medico.

10-¿Cuál es su objetivo en la enseñanza del Karate?
JCB: El objetivo es sencillo, es formar personas más humanas, que se den cuentan que tienen en su interior una energía que puede ser usada con objetivos nobles y humanitarios, que el "ki" existe y es parte de Nosotros, que no es necesario vivir compitiendo constantemente, que se puede tener otra "mirada" de la realidad, para ello hay que poseer salud física y mental, equillibrio y seguridad interior, y poder juntarnos para formar un grupo cuya una condición sea practicar en armonía y si es posible tener amigos.

Entrevista: Martín Carlos Rodríguez
Foto: Defensoria del pueblo de la Ciudad de Buenos Aires

NUEVOS HORARIOS Kensei Dojo

2007-04-20T20:31:00.000-03:00

Información importante!
En Kensei Dojo estamos incorporando nuevos horarios.
A continuacion los detalles de los mismos.

Dias y horarios de clases
Clases dictadas por el Sensei Juan Carlos Baena

Niños
Lunes y Jueves de 19 a 20

Adultos
Lunes y Jueves de 19.30 a 21

Informacion en
Av. Belgrano 3716 - Almagro - Cap. Fed.
Tel.: 4982-4722
juankinkar@hotmail.com
baenakinkar@yahoo.com.ar

Cena post-exámen 16-04-2007

2007-04-18T09:45:00.000-03:00

Exámen del Lunes 16 de Abril del 2007 - Kyu

2007-04-17T02:42:00.000-03:00

REIHO método de saludo ceremonial

2007-04-15T00:49:00.000-03:00

Etiqueta en el Dojo
Nunca se debe practicar la cortesia de una manera casual y/o descuidada.
Se debe detener a saludar al entrar y salir del Dojo. Este saludo se realiza siempre con una reverencia mirando el Kamiza (Altar del Dojo) en posición Musubi Dachi (parados, firmes, talones juntos y punta de los pies en 45º).
Saludando a su Maestro y compañeros con los siguientes ejemplos:
Ohayo Gozaimasu (Buenos días)
Konnichiwa (Buenas tardes)
Konbanwa (Buenas noches)
Cuando uno se dirige a su profesor debe usar el titulo de Maestro. En algun caso excepcional para llamar la atención del profesor durante la clase utilice la voz: Sumimasen (Disculpe o perdón) y Dozo (Por favor). No se dirija al profesor por su nombre de pila.
En todas las indicaciones y/o instrucciones debe estar atento y debe responder con un claro Hai (Si), respuesta afirmativa frente a su profesor.
Mire y siga el ejemplo de los estudiantes avanzados, esto hará que esté atento a los alumnos principiantes para su cuidado.
Se debe sentar o ponerse de pie correctamente dentro de un Dojo. No se recueste o apoye contra nada. No debe arrastrarse para corregir la posición de Seiza, debe pararse, moverse y sentarse nuevamente.
Para sentarse en Seiza debe seguir los siguientes pasos, una vez puesto en formación de pie:
1-Retrodecer levemente el pie izquierdo.
2-Apoye la rodilla izquierda primero en el suelo.
3-Posteriormente apoye la rodilla derecha.
4-Siéntese en posición Seiza, sobre sus talones.
Para levantarse siga los pasos contrariamente a como se sentó. Levantando la pierna derecha primero, despues la pierna izquierda, levantándose sin la asistencia de sus manos.
Debe evitar caminar frente al Maestro (Sensei) o sus compañeros sentados en Seiza.
Durante el Seiza antes y/o después de cada práctica se realiza el Mokuzo (Meditación) y se recita el Dojo Kun (Moral y preceptos del Karate-Do).
Debe mostrar respeto a su Maestro (Sensei) y compañeros de clase al finalizar la misma, con: Sayonara (Adiós) o Ja Mata Ashita (Nos vemos mañana o hasta mañana).
Link relacionado al Reiho:
Reiho - método de saludo ceremonial
Fuente texto: Mundo Karate

EL PODER DEL KARATE-DO por Hirokazu Kanazawa

2007-04-14T18:29:00.000-03:00

Era el año 1957. Su brazo fracturado y las palabras de su madre, "¿Practicas Karate sólo con las manos?", iban a marcar el principio de una leyenda dentro del Karate. Kanazawa ganó ese mismo año, con su brazo roto el primer título de la All Japan Karate Association (JKA).
Hoy día con casi 60 años (nació en 1931), su pelo se torna gris pero su cuerpo continúa siendo aquel que sirvió como modelo del perfecto físico de un karateka. Usando la terminología de los culturistas, es un cuerpo "recortado" e incluso, cuando uno lo observa en movimiento se hacen visibles músculos que jamás uno supo que existían. Lo que van a leer a partir de aquí, es "Kanazawa".

Karate
El Karate es la unión de tres cosas; la fuerza del cuerpo, la fuerza de los órganos internos y la fuerza del espíritu humano.
Cuando uno es joven posee fuerza muscular, y su Karate es fruto de sus músculos. Pero el cuerpo cambia. Uno pierde la fuerza de los músculos. Esto es uno de los aspectos del deporte: nadie puede mantener para siempre la fuerza física. Es a partir de aquí cuando toma lugar la fuerza de los órganos internos. Y desde entonces esa es la fuerza dominante del Karate, que junto con la fuerza del espíritu es lo que da forma al Karate de uno.
Durante el primer año de entrenamiento en la Universidad de Takushoku se corría muchísimo y no por el beneficio que pueda aportar el correr. El "dojo" de la universidad era muy pequeño y éramos muchos estudiantes, por consiguiente aquellos que no terminaban la carrera eran eliminados del entrenamiento de Karate aquel día.
El Makiwara es un instrumento esencial para desarrollar el kime de la técnica, no la potencia. Antiguamente se exigía golpear al menos 500 veces con cada mano, y casi siempre más. Recuerdo que una vez había estado entrenando muy fuerte y consecuentemente me había levantado toda la piel de mis nudillos hasta el mismo hueso. Fui a ver al Doctor. Me limpió las heridas y me vendó las manos diciendo "se acabó el Karate". Cuando volví al Dojo con la preocupación sobre mi "fin" en el Karate, uno de mis seniors me vio las manos vendadas y dijo: "¿Pero que haces? Quítate eso y sigue entrenando". Me tuve que quitar las vendas y golpear el makiwara nuevamente.
A veces llegué a pensar "que esto del Karate no era para mí". Que, a ser sincero, no me gustaba mucho. Y mira donde estoy ahora.

Karate deportivo
Es algo que me hace pensar mucho. La parte deportiva es la que ha permitido crecer al Karate, pero hay varias cosas que se pierden por el camino.
Creo que corren tiempos peligrosos para el Karate. Es una época muy confusa para los estudiantes, los cuales no saben si practican un deporte o un Arte Marcial. El peligro reside en la erosión de la técnica, en la destrucción de la pureza estilista, de que ocurra lo mismo que le sucedió con el Judo.
El deporte era necesario para el Karate, pero hoy día ni es un deporte ni es un arte marcial. Espero que esto cambie y que el deporte y el arte marcial evolucionen por caminos diferentes. Tendremos un Karate que se practica como deporte, de forma separada, y un Karate tradicional que mantienen los estilos y que se pueda pasar a las siguientes generaciones.
Uno puede empezar a entrenar Karate por el deporte pero según pasen los años adherirse más a los valores del Arte e investigarlo más profundamente. Por consiguiente tendremos dos tipos de Karate, uno enteramente deportivo y sin estilos y otro como arte marcial con sus estilos y bases tradicionales.

Tai Chi
Empecé a estudiar Tai Chi en Hawai, pero no de forma regular. El nombre de mi profesor era Yang, y creo que es un miembro de la descendencia directa del estilo "Yang" de Tai Chi. Pero algo curioso es que no estudié Tai Chi por el Tai Chi. Estudié Tai Chi para mi Karate.
Al principio era muy difícil para mi. Nada de tensión, sin fuerza, nada de músculos. Todo relajado, muy fluido... Al principio me movía en la clases de Tai Chi con la fuerza de un karateka. Fue muy frustrante los primeros años de estudio. Un día estaba intentando aprender a moverme y estaba muy tenso. Entonces mi estómago hizo un ruido muy raro. Todo el mundo en la clase se paró de golpe y el profesor Yang empezó a reírse. No tenía fuerza interior y mi organismo estaba protestando.
No me gustaba el Tai Chi, al principio. Era muy difícil moverse sin tensión, sin fuerza sólo con relax. Después de dos años, algo empezó a cambiar -el Tai Chi entró en mí-. He de dejar claro que estudié Tai Chi para mejorar mi Karate. Cuando empecé su estudio ya tenía 32 años de edad.
El cuerpo de uno cambia según la edad y uno debe saber cambiar con él. Al igual que pasa con el Karate. Creo que fue muy beneficioso para mí porque era el momento exacto en que el cuerpo cambiaba y en que mi Karate pasaba de ser muscular a ser ejecutado con más fuerza de los órganos internos.

Nunchaku
El movimiento del Tai Chi es muy similar al ejecutado por los "nunchakus". Con los nunchakus el brazo no puede tener tensión, debe estar relajado, vacío. De aquí es de donde viene la fuerza cuando se utiliza el nunchaku.
Mover el arma con tensión es sinónimo de perder fuerza.
Mucha gente gira el nunchaku y hace cosas "bonitas" con él. Pero esto no tiene nada que ver con la realidad de la fuerza y la técnica. Uno ha de aprender la concentración y ha de ejecutar los movimientos con suavidad, lo que nos proporcionará la fuerza y la potencia.
Todo practicante de Karate ha de tener en cuenta que la fuerza física, los órganos internos y el espíritu forman el verdadero Poder del Karate Do.

Free de Mc Martin VN2

2007-04-14T12:22:00.000-03:00

Vale la pena golpearte, entrenarte y sudarte
Por ser el mejor en este arte
Sólo kime hace falta para internalizarte
Cuerpo mente todo ha de mejorarte
Es el camino de la mano vacía
El que te hará mucho más fuerte algun día
Karate tradicional
De argentina...orgullo Nacional
Dejemos de lado la competitividad
Y veamos como es el Karate en realidad
No es cuestión de acercarce y tocar
El verdadero golpe se da al penetrar
Vale la pena golpearte, entrenarte y sudarte
Por ser el mejor en este arte
Sólo kime hace falta para internalizarte
Cuerpo mente todo ha de mejorarte
No vendamos lo tradicional solo por un cinturón
Recordemos que solo sirve para sostener el pantalón
Volvamos a como era el Karate en embrión (Tradicional)
Que con este nuevo estilo sólo se llega a ser fanfarrón
Andá vos por ahí mostrando tus medallas
Pero todos saben que tu Karate asco da ya
Vale la pena golpearte, entrenarte y sudarte
Por ser el mejor en este arte
Sólo kime hace falta para internalizarte
Cuerpo mente todo ha de mejorarte

Términos utilizados en la práctica del estilo Shotokan

2007-04-14T11:28:00.000-03:00

Jerarquía en el Dojo

KOHAI: Es un título relativo, (PRO cuanto un kohai es un estudiante que está por detrás nuestro en la fila). Que se aplica generalmente a los kyus utilizándolo en tercera persona, (Los kohais de cinta amarillo están realizando katas), pues se consideraría descortés utilizarlo para dirigirse a alguien directamente.

SEMPAI: En su versión relativa este título es aplicable al grado más alto de entre los grados kyu. En su versión absoluta se refiere específicamente a los grados Shodan y Nidan, aunque hay que considerar que en sistemas donde los títulos no son automáticos si no otorgados, un sandan o yondan podría seguir ser denominado sempai en tanto no se le otorgase específicamente el titulo de SENSEI.

SENSEI: Literalmente significa profesor y en la mayoría de las organizaciones se utiliza automáticamente para los 3er y 4to Dan. En cambio en algunas organizaciones es un titulo otorgado y no automático. Sin embargo no hay que olvidar que "Sensei" es un termino general aplicable en Japonés a todo profesor (El profesor de pintura de una escuela sería llamado por sus alumnos Sensei). Por tanto, un shodan o un nidan pueden ser llamados sensei por sus alumnos si son el instructor de un dojo, aunque fuera de su dojo en un entreno general, recibirían el trato de SEMPAI.

SHIHAN: Significa "Experto o Adelantado". Se aplica a los 5° y 6° Dan, de manera automática, aunque en algunas organizaciones solo se utiliza este titulo para nombrar a los branch chiefs, por lo tanto en este caso, un 5° o 6° Dan se les denomina SHIHAN-DAI.

HANSHI: Significa "Amo" y se refiere a los 7° y 8° Dan, aunque en la mayoría de los casos no es un titulo automático si no otorgado.

KANSHO: Significa "Director". Es el título que llevó Mas Oyama inicialmente y que en la actualidad utilizan Akiyoshi Matsui en la ICKO y Chiyako Oyama en la IKO.

SOSAI: Significa "Presidente Fundador" y fue adoptado por Mas Oyama en 1985, cuando él asumió funciones administrativas adicionales dentro de la IKO.

Otros Títulos
KOMON DE SAIKO: Significa "El consejero mas alto de los medios". Es el título que utilizan H. ROYAMA y GODA en su calidad de principales consejeros de KANCHO MATSUI.
SAIKO SHIHAN: Significa "Jefe de Shihanes" y era el título dado a SHIGERU OYAMA mientras estaba en la IKO.
SHOSEKI SHIHAN: "El mas alto de los shihanes" y es similar a SAIKO SHIHAN.

Términos y voces utilizadas
Chacugan: mirada
Tachi o dachi: posición
Dan: grados posteriores al cinturón negro.
Dojo: gimnasio, lugar donde se practica el Karate.
Hidari: lado izquierdo
Kamae o gamae: actitud defensiva o de guardia.
Karate-do: camino o vía de la mano vacía.
Kata: conjunto de técnicas combinadas en un orden determinado.
Ki: espíritu demostrado con la perfecta conjunción psicofísica.
Kiai: grito, manifestación sonora del Kime.
Kihon: técnicas de karate.
Kime: unión de la fuerza física y concentración mental, manifestada como fuerza/potencia.
Ko waza: técnicas de corto recorrido.
Kokyu: respiración.
Kumite: combate, en el cual se ponen en práctica los conocimientos adquiridos.
Kyu: grados anteriores al cinturón negro.
Maai: distancia con el oponente.
Mawatte: giro, realizando la parada baja.
Mawashi: movimiento circular.
Migi: lado derecho
Naore: fin de una serie de ejercicios, volver a la posición inicial.
Nogare: respiración diafragmática sin contracción y sin ruido.
O waza: técnicas de largo recorrido.
Rei: saludo de cortesía hacia el profesor, compañeros, etc.
Renzoku waza: Combinación de técnicas.
Seiza: sentarse de rodillas.
Shitei Kata, waza: Katas o técnicas obligatorias.
Shitei : obligatorio.
Tatami: superficie sobre la cual se entrena.
Tate: ponerse en pie.
Tokui: preferido, libre elección.
Tokui Kata: Kata preferido o de libre elección.
Tokui waza: técnica preferida o de libre elección.
Ukemi: caída
Waza: técnicas de Karate.
Yasume: descanso
Yoi: preparados, atentos, listos.
Zanshin: terminación correcta de una acción con armonía psicofísica.

Direcciones
Mae: frontal.
Ushiro: atrás.
Yoko: lateral.
Migi: derecha.
Hidari: izquierda.

División del Cuerpo Humano
Chudan: zona media, pecho y abdomen.
Gedan: zona inferior, bajo abdomen.
Jodan: zona alta, cabeza.

Defensas con el Antebrazo y/o Muñeca
Age uke: parada alta, que se realiza frente a un golpe a la cara.
Gedan barai: parada baja, que se realiza frente a un golpe o patada al abdomen.
Gedan kake uke: parada baja en garfio.
Soto uke: parada interior, que se realiza frente a un golpe al pecho.
Uchi uke: parada exterior, que se realiza frente a un golpe al pecho.
Uchi uke: parada penetrante de antebrazo.
Maeude hineri uke: parada rotativa con el antebrazo.
Maeude deai-osae uke: parada de antebrazo interceptando.
Kakuto uke: parada con la muñeca doblada.

Defensas con el Canto de la Mano
Shuto Uke: parada con el canto de la mano.
Shuto Barai uke: parada con el canto de la mano ascendente en diagonal.
Tate Shuto uke: parada con el canto de la mano vertical.
Kake Shuto uke: parada en garfio con el borde de la mano.

Defensas con la Palma y/o Dorso de la Mano
Teisho uke: parada con la base de la palma.
Seiryuto uke: parada con el borde inferior de la palma.
Sho sukui uke: parada parabólica con la palma.
Keito uke: parada con la palma vertical.
Haishu uke: parada con el dorso de la mano.
Tekubi kake uke: parada envolvente con el dorso de la mano.

Defensas Dobles
Morote uke: parada reforzada.
Juji uke: parada cruzada.
Teisho awase uke: parada con la base de las palmas.
Kakiwake uke: parada doble separando.
Ryosho tsukami uke: parada agarrando con ambas manos.
Sokumen awase uke: parada lateral con ambas manos.

Defensas Deslizantes
Haiwan nagashi uke: parada deslizante de antebrazo.
Te nagashi uke: parada deslizante con la palma de la mano en vertical.
Te osae uke: parada deslizante con la palma de la mano en horizontal.

Defensas con la pierna
Ashikubi kake uke: parada en garfio con el tobillo.
Sokubo kake uke: parada en garfio con la pierna.
Sokutei mawashi uke: parada circular con la planta del pie.
Sokutei osae uke: parada interceptando con la planta del pie.
Sokuto osae uke: parada interceptando con el canto del pie.

Técnicas con un Solo Puño
Gyaku Zuki: golpe de puño con el brazo atrasado.
Kagi Zuki: golpe de puño directo de corta distancia.
Mawashi Zuki: golpe circular de puño.
Oi Zuki: golpe de puño con el brazo adelantado.
Tate Zuki: golpe directo con el puño vertical.
Tsuki o Zuki: golpe directo de puño.
Ura Zuki: golpe directo de ascendente en gancho.

Técnicas con los Dos Puños Simultáneos
Awase Zuki: golpe doble de puños paralelos en vertical.
Hasami Zuki: directo en tijera.
Morote Zuki: golpe doble de puños paralelos en horizontal.
Yama Zuki: golpe doble de puños en forma de “U” vertical.

Otras Formas de Golpe de Puño
Ippon ken: puño de un solo nudillo.
Nakadaka ken: puño del nudillo medio.
Hiraken: puño de los nudillos medios.

Con el Dorso del Puño
Tate uraken uchi: golpe vertical con el dorso del puño.
Yoko uraken uchi: golpe lateral con el dorso del puño.

Con la Base de la Mano
Otoshi tettsui uchi: golpe descendente con la base del puño.
Teisho uchi: golpe con la base de la palma.
Yoko tettsui uchi: golpe lateral con la base del puño.
Soto mawashi tettsui uchi: golpe exterior y circular con la base del puño.

Con el Codo
Age empi uchi: golpe ascendente de codo.
Mae empi uchi: golpe frontal de codo.
Mawashi empi uchi: golpe circular de codo.
Otoshi empi uchi: golpe de codo descendente.
Ushiro empi uchi: golpe de codo hacia atrás.
Yoko empi uchi: golpe lateral de codo.

Con el Canto de la Mano Abierta
Soto Haito uchi: golpe interior con el canto interno o radial de la mano.
Soto mawashi Shuto uchi: golpe circular interior con el canto de la mano.
Ura Haito uchi: golpe exterior con el canto interno o radial de la mano.

Otras formas de mano abierta
Waside uchi: golpe con los dedos unidos en forma de pico de ave.
Hiraken uchi: golpe de nudillos delanteros.
Keyto uchi: golpe con la palma vertical.
Seiryuto uchi: golpe con el borde inferior de la palma.
Kumade: mano de garra.

Técnicas de pierna
Formas de realización de las técnicas de pierna
Keage: patada ascendente.
Kekomi: patada penetrante.
Keri o geri. técnica de pierna.

Con trayectoria directa
Mae ashi geri o Kizami mae geri: patada frontal con el pie adelantado.
Mae geri: patada frontal.
Ushiro geri: patada hacia atrás.
Hiza geri: golpe con la rodilla.

Con trayectoria semicircular
Mikazuki geri: patada semicircular con la planta del pie y talón.
Hiza geri: golpe con la rodilla.

Con trayectoria circular
Mawashi geri: patada circular.
Ura mawashi geri: patada circular inversa, en forma de gancho.

Con trayectoria lateral
Yoko geri: patada lateral.
Fumikomi: patada aplastante con la planta del pie.
Fumikiri: patada cortante con el canto del pie.

Con trayectoria descendente
Kakato geri: patada con el talón.

Con giro previo por la espalda
Kaiten ura mawashi geri: patada circular con giro por la espalda.
Kaiten ushiro geri: patada directa con el talón del pie adelantado, con giro por la espalda.
Kaiten ushiro mawashi geri: patada circular con el talón del pie adelantado, con giro por la espalda.
Ushiro mawashi geri: patada circular con el pie atrasado, con giro por la espalda.

Patada en salto
Tobi geri: patada en salto.

Posiciones De saludo
Heisoku dachi: Pies juntos
Musubi dachi: talones juntos y pies separados.

Con centro de gravedad alto
Hanmi dachi: posición de costado.
Heikô dachi: Pies paralelos con la anchura de la cadera.
Nekoashi dachi: posición del gato.
Renoji dachi: pies en /L/.
Shizen tai: posición natural.
Teiji dachi: pies en /T/.
Tsuru ashi dachi: posición sobre una sola pierna.

Con centro de gravedad medio
Hangetsu dachi: posición de la media luna.
Sanchin dachi: posición cerrada.

Con centro de gravedad bajo
Kiba dachi: posición del jinete.
Shiko dachi: posición del jinete con pies a 45º.
Kokutsu dachi: posición atrasada.
Kosa dachi: posición cruzada.
Fudo dachi: Posición sólida.
Sochin dachi:: Posición sólida con pies cerrados al interior.
Zenkutsu dachi: posición adelantada.

Tipos de desplazamientos
Kae ashi: una pierna avanza o retrocede un paso completo con respecto a la otra.
Tai sabaki: esquiva del cuerpo frente a un ataque, etc.
Tobi: salto.
Tsugi ashi: desplazarse deslizando los pies alternativamente.
Unsoku: deslizamiento fluido de los pies.
Yori ashi: desplazarse deslizando simultáneamente ambos pies.

Posiciones de la cadera
Gyaku hanmi: cadera inversa.
Hanmi: cadera de lado.
Shômen: cadera de frente.

Giros de la cadera
Gyaku kaiten: giro de la cadera en la dirección opuesta a la técnica ejecutada.
Jun kaiten: giro de cadera en la misma dirección de la técnica ejecutada.

Tipos de Kumite
Kihon-kumite: combate preestablecido.
Ippon-kumite: Combate de estudio a un solo ataque.
Sanbon-kumite: Combate de estudio a tres ataques.
Gohon-kumite: Combate de estudio a cinco ataques.
Yakusoku-kumite: combate preparado.

Combate libre
Jiyu kumite: combate libre y flexible sin puntuación.
Shiai kumite: combate de competición reglamentado.

Formas de saludo
Sempai ni rei: saludo al alumno de mayor antigüedad y experiencia.
Sensei ni rei: saludo al maestro.
Shihan ni rei: saludo al fundador del estilo de karate.
Shomen ni rei: saludo al lugar de honor en el Dojo donde se sitúa la foto del fundador del estilo.
Otagai ni rei: saludo mutuo.

Voces utilizadas en el saludo y formaciones
Seiza: sentarse de rodillas.
Mokuto: Periodo de concentración, estado de calma y apaciguamiento psicofísico.
Tate o Kiritsu: ponerse en pie.

Partes de la mano
Empi o hiji: codo.
Haishu: dorso de la mano.
Haito: canto interno o radial de la mano.
Hiraken: puño de los nudillos medios.
Ippon ken: puño de un solo nudillo.
Kakuto: muñeca doblada.
Keito: palma vertical.
Kentos: nudillos
Kumade: mano de garra.
Nakadaka ken: puño del nudillo medio.
Nukite: punta de los dedos de la mano.
Seiken: puño frontal.
Seiryuto: borde inferior de la palma.
Shuto: canto externo o cubital de la mano.
Teishô: base palmar de la mano.
Tettsui: puño de martillo.(parte cubital del puño cerrado).
Ude: antebrazo(muñeca).
Uraken: dorso del puño.

Partes del pie y pierna
Haisoku: empeine.
Hiza o hizagashira: rodilla.
Kakato: talón del pie.
Koshi: base de los dedos del pie, metatarso.
Sokuto: borde externo del pie.
Teisoku o sokutei: planta del pie.
Tsumasaki: dedos del pie.

Tipos de desequilibrio
Ashi barai: barrido a las piernas del adversario.
Kuzushi: desequilibrios.
Nage waza: técnicas de proyección.

Numeración japonesa
Ichi: 1
Ni: 2
San: 3
Shi: 4
Go: 5
Roku: 6
Shichi: 7
Hachi: 8
Ku: 9
Ju: 10

Post: Néstor

Nombre de los KATA y su significado

2007-04-12T10:33:00.000-03:00

Heian (paz y tranquilidad) y sus cinco niveles:
Shodan - Primero
Nidan - Segundo
Sandan - Tercero
Yondan - Cuarto
Godan - Quinto
Tekki (jinete de hierro) y sus tres niveles:
Shodan - Primero
Nidan - Segundo
Sandan - Tercero
Bassai Dai:
Destrozar una fortaleza grande
Bassai Sho:
Destrozar una fortaleza menor
Kanku Dai:
Mirada al cielo grande
Kanku Sho:
Mirada al cielo menor
Hangetsu:
Media luna
Enpi:
Vuelo de la golondrina
Gankaku:
Grulla sobre la roca
Jitte:
Diez manos
Jion:
Del templo Jion
Ji'in:
Suelo del templo
Chinte:
Manos extrañas
Meikyo:
Espejo claro
Nijushiho:
24 pasos
Sochin:
Inmóvil ante el peligro
Wankan:
Corona del rey
Unsu:
Manos en las nubes
Gojushiho Dai:
54 pasos grandes
Gojushiho Sho:
54 pasos pequeños

NIJU KUN Los 20 principios de Gichin Funakoshi

2007-04-10T13:02:00.000-03:00

01. El Karate no es solamente un entrenamiento en el Dojo
02. No olvide que el Karate comienza con un saludo y termina con un saludo
03. El Karate nunca ataca primero
04. Aquel que practica Karate debe seguir el camino de la justicia
05. Primero, debe conocerse a Ud. mismo, después Ud. puede conocer a los demás
06. El desarrollo espiritual es supremo, las habilidades técnicas son meramente medios para llegar a su fin
07. Usted debe liberar su mente
08. El infortunio nace de la pereza
09. El Karate es un entrenamiento de toda la vida
10. Aplique Karate en todo lo que Ud. haga
11. Karate es como el agua caliente, si Ud. no le da calor constante ésta se volverá fría nuevamente
12. No piense que tiene que ganar, piense que no tiene que perder
13. La victoria depende de la habilidad, para advertir los puntos vulnerables en los que cree invulnerables
14. Muévase de acuerdo a su oponente
15. Considere las manos y las piernas de su oponente como si fueran espadas afiladas
16. Cuando Ud. sale de su casa piense que millones de oponentes lo estan esperando
17. Posición lista, para principiantes. Posición natural, para estudiantes avanzados
18. El Kata es una cosa. Involucrarse en una verdadera pelea es otra
19. No olvide, primero la fuerza y la debilidad del poder, segundo la expansión y contracción del cuerpo
20. Idee todo el tiempo, idee siempre

KATA

2007-04-10T09:03:00.000-03:00

La palabra kata significa forma. Es la realización en solitario, de un combate imaginario contra varios atacantes. Antiguamente la enseñanza del karate era secreta, y como tampoco existian libros donde poder aprender, los maestros basaban sus enseñanzas en los katas. En el Karate Shotokan hay 26 katas, que son: 5 Heian (shodan, nidan, sandan, yodan, y godan), 3 Tekki (shodan, nidan y sandan), Bassai dai y Bassai sho, Kanku dai y Kanku sho, Enpi, Jion, Jitte, Hangetsu, Gankaku, Sochin, Ji'In, Chinte, Ninjushiho, Meikyo, Unsu, Wankan, Gojushiho dai y Gojushiho sho.

La correcta realización de los katas se basa en tres puntos, que siempre hay que tener en cuenta:

la velocidad, la técnica y la potencia.

LA VELOCIDAD: no hay que correr nunca, cada kata tiene su ritmo particular que hay que respetar. Hacer todo el kata mas rápido no significa hacerlo mejor, hay que hacer las pausas en kime y continuar con la velocidad correcta del contraataque.

LA TECNICA: de nada nos sirve repetir una y cien veces un kata si los movimientos no son técnicamente correctos, la belleza de un kata queda de manifiesto, cuando todos sus desplazamientos y sus tecnicas de defensa y contraataque tienen el Kime adecuado, y parecen naturales.

LA POTENCIA: a lo largo de todo el kata debe de quedar de manifiesto, que las técnicas que se emplean en su ejecución tienen la potencia suficiente como para dejar fuera de combate a nuestro agresor, aunque no lo veamos.

Reflexiona y mejora tu Kumite

2007-04-06T22:05:00.000-03:00

TSUKURI: Instrucción que significa la acción de construir, de preparar. Preparación de una técnica. Prepararse para derribar al adversario Ej.: anticipar (contrainiciativa), ashibarai (barrido), uraken, etc.

KAKE: enganche físico y/o mental, es la continuación del tsukuri logrando la victoria. Es encontrar el ritmo del oponente, pegarse a el y decidir la victoria.

MAAI: “intervalo entre la unión”. Es la distancia idónea entre el sujeto y su adversario. Se hace intervenir la noción de espacio, tiempo y oportunidad. Es una posición en la que se puede atacar sin que el adversario tenga tiempo de reaccionar.

KUSUSHI: desequilibrio para ganar. Engañar y generar “KYO”

TIMING: TU TIEMPO JUSTO DE APLICAR SIN VACILAR

KYO: es lo que debemos generar en el contrario a través de acciones estratégicas haciendo que cometa algún error emocional o físico lo que será utilizado a nuestro favor para lograr la victoria.

SHINGITAI: Para ser un competidor equilibrado el cultor debe desplegar todo su valor físico, mental y técnico adquirido a través de su entrenamiento.
La estrategia en Kumite :

· la mejor estrategia es la que el adversario no conoce.
· Conozcamos a nuestro adversario y tengamos en cuenta que nos encontraremos con dos tipos de tácticas: las probables y las inesperadas.
· Cuanto mayor sean nuestros conocimientos, nuestra organización y nuestro entrenamiento mas simple resultará aplicar nuestro plan.
· Cuanto menos sepan nuestros adversarios de nosotros, más “fuerte” será nuestra posición estratégica.
· Conoce los elementos: Consigue la mayor información sobre las técnicas, el tiempo, el espacio y el adversario. Ejercita la inteligencia, procesa la información y aplícala a tu conocimiento de los hechos para potenciar tus virtudes y transformar en ventajas los defectos del adversario.

El Karate-Do desde la óptica de la física mecánica

2007-04-05T16:17:00.000-03:00

"Sensei" Newton dice:Por Roberto Gonzalez Haramboure

Mientras aprendemos una actividad física cualquiera que ésta sea, en más de una oportunidad nos hemos preguntado por qué debemos respetar tantos patrones técnicos. La esfera de las artes marciales, y el Karate do en particular, debido a la complejidad de sus exigencias, no está exenta a este fenómeno.Bien es sabido que, según los clásicos de la esfera deportiva como Ozolin, N. G; Harre, D; Matvéev, L, P y otros, la técnica garantiza realizar un movimiento con un mínimo de esfuerzo y un máximo de eficacia pero... ¿Qué hay detrás de esa frase?La respuesta a esta interrogante pudiera buscarse en diversas ciencias como la psicología, fisiología y otras, pero en este caso nos basaremos en la más simple de todas a nuestro entender: La física mecánica, que busca la explicación de los cuerpos y sus movimientos, y dentro de ella no puede obviarse las leyes de Sir. Isaac Newton. El ejemplo tomado en este artículo es el de la técnica más usada en el Karate-do, como es el Suki o golpe directo con el puño.Sin profundizar en la historia de las artes marciales ni otros sistemas de pelea, que no es objetivo del presente trabajo, es necesario indicar que el hombre se vio forzado a aprender y perfeccionar su forma de pelear para defender su vida (ya fuese de los animales o de sus semejantes) de ahí la importancia de una exitosa ejecución en la pelea. Cuando estamos aprendiendo (y perfeccionando) la técnica del Suki en el dojo, nuestro sensei hace particular énfasis en diversos aspectos esenciales. Seguidamente trataremos de fundamentar la importancia de estos aspectos, que buscan como premisa principal incrementar la potencia del golpeo.1. Los saltillosCuando estamos en la guardia (kamae) siempre nos indican que debemos realizar un movimiento de vaivén con los talones, como mismo realizan los boxeadores, esgrimistas y porteros de futbol, balonmano, hockey polo acuático y otros deportes. Con ello solo se está cumpliendo la primera ley de Newton (de la inercia) que define: "El estado de reposo o movimiento rectilíneo uniforme (MRU) de un cuerpo se mantiene mientras sobre él no actúen otros cuerpos o las acciones de éstos se compensen". Sobre esa base, mientras estemos inmóviles en la guardia (reposo), será más difícil comenzar a movernos (MRU). Esta puede asumirse como la primera fuerza que actúa a favor de la técnica a ejecutar.2. Empuje de la pierna de apoyo.Desde el kamae, la primera acción consiste en un vigoroso empuje con la pierna atrasada contra el suelo, muy similar a la arrancada de los corredores de velocidad o los saltadores. Una vez más estamos haciendo alusión a Newton (tercera ley -de acción y reacción-) que expresa: "Los cuerpos actúan uno sobre el otro con fuerzas de igual módulo y dirección, pero en sentido opuesto": Siendo así, mientras más activo sea el empuje de la pierna contra el piso hacia atrás con los músculos Gemelos y otros planos musculares, mayor será la aceleración hacia delante. Esta puede asumirse como la segunda fuerza a favor de nuestro movimiento.4. Musculatura de la pierna.Según Newton, específicamente su segunda ley o ley de las fuerzas, "la fuerza que actúa sobre un cuerpo dado es igual al producto de a masa de este por la aceleración que dicha fuerza comunica al cuerpo". Sobre esta base, mientras mayor masa muscular se encuentre vinculada a la acción (como en este caso el Sartorio y el Cuádriceps Femoral entre otros), la ejecución tendrá una mayor fuerza resultante por la sumatoria de las fuerzas actuantes. Esta es la cuarta fuerza a favor de la ejecución.5. Rotación de la cadera.La rotación de la cadera induce la acción de los músculos locales como el Psoas ilíaco, Serratos, Abdominales y otros a favor de la ejecución, y su explicación es similar a la referida en el aspecto 4. Esta es la quinta fuerza en función de la ejecución.6. Músculos del tronco.Por la acción de la rotación de la cadera, así como de la acción hacia atrás del brazo opuesto al que realiza la ejecución del suki, se logra incorporar a la ejecución una serie de músculos del tronco como los Paravertebrales y otros en función de la acción, cuya explicación es la referida en el punto 4. Esta es la sexta fuerza a favor de la ejecución.7. Rotación de los hombros.La explicación es similar a la referida en el punto 5, y ello propicia la acción de los músculos Deltoides, Esternocleidomastoildeo, trapecio, dorsales y otros. Esta es la séptima fuerza a favor de la ejecución.8. Empuje del brazo al frente.La explicación es similar al punto 4, y ello garantiza la inclusión de los músculos, bíceps, tríceps, pectorales y otros. Esta es la octava fuerza a favor de la ejecución.9. Rotación del brazo que ejecuta la acción.El movimiento que presupone esta acción no tributa directamente a un incremento de fuerza como tal, pero es de vital importancia porque los movimientos curvilíneos (principio de la balística) garantizan la estabilidad de la trayectoria y esto evita que se disperse la fuerza y por el contrario se concentre en un punto específico. Esta es la novena fuerza actuante a favor del movimiento.10. Componente gravitatorio.Cuando realizamos el paso al frente para buscar una mayor amplitud del paso en nuestro ataque, involuntariamente desciende nuestro centro de gravedad corporal. Esta fracción de la fuerza que atrae los cuerpos hacia la tierra, es la décima en sumarse a favor de nuestra ejecución.11. Movimiento Rectilíneo Uniformemente Variado.Este aspecto se refiere al carácter de aceleración progresiva que se presenta en la técnica de ataque, en al cual se parte de una velocidad mínima y al momento de impacto se alcanza la mayor aceleración posible. Esta es la oncena fuerza a favor del movimiento a ejecutar.12. Fuerza de rozamiento.La duodécima fuerza actuante en nuestro movimiento es la de rozamiento, reconocida como aquella que: "surge durante el movimiento de un cuerpo por la superficie de otro y que está dirigida en sentido opuesto a la velocidad": Contrariamente a los ejemplos anteriores, esta fuerza debe ser disminuida en lugar de aumentada. La misma se presenta entre el pie que busca al frente y el suelo. Este movimiento debe ser no tan alto para evitar ser barridos o perder demasiado tiempo, pero tampoco tan cercano al piso que frene en exceso el desplazamiento.Luego de esta explicación, que puede ser estudiada gráficamente en el esquema mostrado al final de este artículo, el lector comprenderá la importancia de la técnica mediante un simple análisis matemático: Una persona desconocedora de la técnica, en un ataque de brazo, solo podrá ser capaz de utilizar la fuerza del propio miembro (explicado en el punto 8). Por el contrario, una persona conocedora de los patrones técnicos podrá emplear a su favor los doce puntos anteriormente mencionados, así como otros no abordados en este trabajo, mediante el establecimiento de una extensa e integrada cadena cinemática.

Imágenes tomadas de una clase en KENSEI DOJO

2007-04-04T23:55:00.000-03:00

GYAKU TSUKI

SHUTO KOKUTSU DACHI

GEDAN BARAI

Importancia de la CADERA en el Karate-Do SHOTOKAN

2007-04-04T23:38:00.000-03:00

I. INTRODUCCIÓN Mucho se ha hablado ya del trabajo de la cadera en Karate, de las aplicaciones de esta en cualquier estilo y de la importancia sobre cualquier aspecto técnico bien sea aplicado a la pierna o al brazo. Pero el estilo al que pertenezco estudia la cadera de una forma especial, dado que una de sus característica mas importante sea la gran amplitud y giros de ella.Expondré mis sensaciones a través de los años sobre el trabajo de la cadera en mi estilo, bien sobre lo que he aprendido de mis maestros y otros, como de mis propios estudios y sensaciones sobre el tema.
II. LOS GIROSE n primer lugar comenzaremos con el sentido de los giros, Yun kaiten, mismo sentido de la técnica, en esta acción el impulso de la cadera es consecuencia directa del engranaje, talón, rodilla, cadera, para finalizar en una línea recta hasta la técnica, un ejemplo sería Oi-zuki.Gyaku kaiten, en sentido contrario a la técnica, en esta otra acción la aplicación es circular en sentido talón adelantado, cadera y pie atrasado, así por ejemplo Age uke sería en un sentido Yun kaiten, y Shuto uke sería Gyaku kaiten.La aplicación de un Gyaku zuki, desde posición estática, sentido Yun kaiten, implica que sea la pierna de atrás la que aporte el empuje necesario desde el suelo para que la cadera rote e impulse a su vez hombro, codo y puño, para ello, deberemos apoyar siempre el talón de la pierna atrasada, este efecto lo ampliaremos mas adelante.Una técnica de Shuto uke, o de Uchi uke, sentido Gyaku kaiten, implica el empuje de la pierna adelantada, ya sea en Kokutsu, o Zenkutsu dachi.
III. APOYOS Y DESPLAZAMIENTOS La posición, para que la cadera realice sus funciones de giro correctamente, debe tener la anchura y largura adecuadas. A veces vemos como posiciones demasiado abiertas no pueden realizar un Gyaku zuki sin el perjuicio de levantar el talón del pie atrasado, o posiciones demasiado anchas en las que al girar la cadera hacia atrás se queda demasiado abierto perdiendo la posibilidad de mantener la estabilidad.En los desplazamientos, los apoyos son fundamentales a la hora de aplicar velocidad a la cadera, bien sea hacia delante o atrás. Imaginemos una técnica de Oi-zuki, la absorción de la rodilla adelantada para que la altura sea la misma en todo el recorrido es primordial. A su vez, cuando la pierna que realiza el desplazamiento apoya en su lugar de llegada, la de atrás todavía debe permanecer en semiflexión, para después poder impulsar la cadera hacia delante al producirse la extensión de la rodilla.En este final de movimiento también deberemos prestar la máxima atención para que el pie atrasado esté en un ángulo de treinta grados de la línea frontal, así en el momento de la extensión de la rodilla no produzca un estiramiento excesivo de los ligamentos internos.El apoyo del talón atrasado en cualquiera de las aplicaciones de kihon y kata es fundamental, ya que al no ceder sobre la superficie, aporta el impulso con el que la cadera realizará su función. De la misma forma se realizarán los giros por la espalda, siempre sobre el talón de la pierna atrasada, intentando absorber la altura flexionando la pierna de apoyo y retrasando la cadera para después impulsarla hacia delante.
IV. TRABAJO DE LA CADERA EN LAS DEFENSAS En los trabajos de defensas con el brazo adelantado, bien sea Age uke, o Gedan uke, la cadera debe proyectar hacia delante la parte con la que se está realizando la defensa, llevándonos la parte contrariahacia atrás, para ello realizamos la flexión de la pierna retrasada, pero siempre con la rodilla hacia abajo, y no hacia fuera, el pie atrasado en el ángulo antes mencionado, de esta forma cuando realicemos desde aquí contraataque de Gyaku zuki, podamos impulsar la cadera totalmente en su sentido penetrante sin perjuicio de lastimar los ligamentos internos de la rodilla.Los músculos impulsores o agonistas en el giro de cadera en una acción de defensa con el brazo adelantado sobre posición estática, son los cuadriceps de la pierna adelantada y femorales de la pierna atrasada, y los antagonistas son los contrarios en cada una de las piernas.Imaginemos por ejemplo una acción de Uchi uke, (defensa media hacia el exterior), en el momento de girar el antebrazo para realizar la técnica, debe flexionar simultáneamente la pierna atrasada con el empuje de la pierna adelantada, pero sin que la cadera se valla hacia atrás, si no todo lo contrario, proyectándola hacia delante en un giro sobre el eje vertical y sin perder la línea horizontal.
V. APLICACIÓN DE LA CADERA EN LAS PATADAS. En la patadas, la altura, penetración y efectividad, están muy ligadas a la correcta aplicación de la cadera y en el momento oportuno, hay personas que sin tener una gran flexibilidad ni un recorrido articular amplio consiguen altura con la adecuación de su cadera en el momento del impacto, veremos un recorrido por algunas de las patadas mas básicas y su aplicación correcta con el movimiento de la cadera.Ejecución de Mae Geri: En la patada frontal kekomi cuando el pie inicia el recorrido, el talón deberá buscar el glúteo sin que la cadera sufra ninguna modificación, después la acción de la cadera en un impulso continuado y explosivo hacia arriba, contrayendo adecuadamente los músculos femorales de la pierna de apoyo, de esta forma conseguiremos una profundidad correcta para este tipo de patada. La recogida de la pierna, fundamental para el perfecto control de la estabilidad se realizará de la misma forma, tirando de la cadera hacia atrás manteniendo la rodilla arriba y buscando el centro de gravedad. Aquí los músculos agonistas son los cuadriceps de la pierna de apoyo, y los antagonistas son los femorales.Ejecución de Mawashi Geri: En la patada circular kekomi, desde una posición zenkutsu dachi, de la misma forma que hemos descrito anteriormente, la flexión de la rodilla debe producirse sin que ésta pase la línea lateral del tronco, pero elevando la cadera intentando colocarla en una posición vertical, de esta forma, con una proyección rápida y continuada de la cadera conseguiremos trazar una línea horizontal de pegada, aprovechando así todo el potencial de la patada. En la recogida, el tirón de la cadera hacia atrás, intentando mantener la rodilla en la misma línea que la pegada.Ejecución de Yoko Geri: La patada lateral kekomi, es de difícil ejecución, ya que la cadera se mueve en un plano ascendente y de profundidad al mismo tiempo. La elevación de la rodilla se realizará dejando pivotar la pierna de apoyo hasta colocarse en una posición lateral, pero manteniéndola ligeramente flexionada, con el fin de que después nos permita, en su extensión, el desarrollo de la cadera de la forma que hemos mencionado. La rodilla deberá subir por encima de la cadera, y la extensión de la pierna se realizará en línea recta. En la recogida o hikiashi, a la vez que atraemos la pierna recuperaremos la horizontalidad de la cadera, con el fin de mantener el centro de gravedad controlado.El trabajo de la cadera, en niveles básicos, debe pasar por amplios movimientos, giros visibles y correcta aplicación. Le pondremos especial atención al desarrollo de la flexibilidad y movilidad articular, así como en la adecuación de cadera y técnica.En el trabajo de los katas o de kihon, en un nivel medio, la fijación y el ajuste correcto con la finalización de las técnicas, debe suponer una constante, a menudo vemos como se pierde la sensación de potencia cuando ese ajuste de la cadera no llega en el momento oportuno, o no existe.En niveles altos, la movilidad de la cadera y su aplicación, deben concentrarse en recorridos mas cortos y rápidos, aprovechando su contracción en los momentos oportunos, tratando así de conseguir la máxima efectividad con el mínimo esfuerzo.

MAXIMAS DEL ESTUDIANTE DE KARATE por Gichin Funakoshi

2007-04-04T23:35:00.000-03:00

La palabra bu de budo [artes marciales] se escribe con el caracter chino para 'detener', insertado dentro de otro caracter formado por dos alabardas cruzadas, y su significado final viene a ser 'detener el conflicto'.
Puesto que el karate es budo, se debería reflexionar profundamente en este concepto tratando de no usar los puños de manera desconsiderada.Juventud es sinónimo de justicia y vigor.
El vigor es estimulado por bu [artes marciales] y puede desbordarse en buenas o, a veces, malas acciones.
Por tanto, si el Karate-do es seguido correctamente, pulirá el carácter, y su practicante apoyará la causa de la justicia, pero si se usa con malos propósitos, podría llegar a corromper la sociedad y volverse contrario a la humanidad.La fuerza debe usarse como último recurso, únicamente cuando el sentido de humanidad y justicia no pueden prevalecer, pero si se hace uso de los puños libremente sin consideración alguna, la persona perderá el respeto de los demás y será vilmente tratada y censurada por sus bárbaras acciones.
De todas formas, es natural que un joven fogoso, al principio, tienda a ser temerario en la palabra y en la acción, por lo que la prudencia es cosa esencial.Se debe tener dignidad sin ferocidad. Las artes marciales deben llevar a uno a este grado. No sirve para nada el actuar temerariamente sin propósito alguno causando daños a los demás. Los maestros y santos pueden parecer bobos. Las personas pretenciosas demuestran al mundo que son tan solo principiantes.Quedarse quieto es retroceder; los que piensan que ya han aprendido todo y se tornan engreídos y fanfarrones, quienes hablan de sus propios méritos después de haber dominado los pasos de algunas katas o haber adquirido destreza en sus movimientos físicos, no son dignos de ser considerados como estudiantes serios en las artes marciales.Se dice que incluso un gusano que tiene una longitud de tres centímetros, posee un alma de centímetro y medio; así mientras se va ganando habilidad en el karate, se debe ir teniendo mayor cuidado con la palabra. También se dice que cuanto más alto es el árbol, más fuerte es el viento, pero, acaso hasta el sauce no se las ingenia para soportar el viento? De manera similar el estudiante de Karate-do debe considerar el buen comportamiento y la humildad como las más altas de las virtudes.Mencio dijo: 'Cuando el Cielo está a punto de conferir una importante misión a un hombre, primero amarga su corazón en su propósito: le obliga a ejercitar sus huesos y nervios; hace que su cuerpo padezca de hambre; inflinge sobre él deseos y pobreza y confunde su empeño. De esta manera estimula su voluntad, fortalece su carácter y le hace así capaz de llevar a cabo lo que de otra forma no hubiere podido lograr'.
Si la introspección revela que uno es injusto, no importa cuan bajo pueda ser el oponente, acaso no sentiré miedo? Si la introspección revela que uno es justo, iré aunque sea contra mil o diez mil hombres.Un caballero debe ser cortés y nunca amenazante, próximo, pero jamás atrevido; matar pero nunca humillar; ningún signo de indecencia puede ser encontrado en su morada; su alimentación nunca es pesada; incluso un pequeño error es corregido, pero sin acusación. Así es su fuerza de la voluntad.Un caballero debe ser amplio de mente y de voluntad fuerte. Las responsabilidades serán pesadas y el camino largo. Haz de la benevolencia tu obligación para toda la vida. Esta es con toda seguridad una importante misión. Es un esfuerzo de toda una vida, verdaderamente un largo viaje.Un hombre común desenvainará su espada al ser ridiculizado, peleará arriesgando su vida, pero no puede ser llamado valiente por eso.
El hombre verdaderamente grande no se inquieta incluso cuando repentinamente se vea enfrentado con hechos inesperados o de crisis, ni se enoja cuando se encuentra en situaciones que no las ha ceado él mismo, y ello se debe a que posee un gran corazón y su mira es elevada.Ocho frases importantes de karate:La mente es lo mismo con el cielo y la tierra.
El ritmo circulatorio del cuerpo es similar al sol y la luna. La Ley incluye dureza y suavidad.Actúa de acuerdo con el tiempo y el cambio.Las técnicas ocurrirán cuando se encuentre un vacío.El Ma quiere avance y retroceso y separación y encuentro.Los ojos no pasan por alto ni el más ligero cambio.Las orejas oyen bien en todas direcciones. Por tanto, digo; conoce al enemigo y conócete a ti mismo; en cien batallas nunca estarás en peligro. Cuando desconoces al enemigo pero te conoces a ti mismo, tus posibilidades de ganar o perder son equivalentes.
Si no conoces al enemigo ni te conoces a ti mismo, en cada batalla estarás ciertamente en peligro. Pues conseguir cien victorias en cien batallas no constituye la mayor habilidad. Dominar al enemigo sin luchar, esta sí es la más alta habilidad.Cuando las aves de presa atacan, vuelan bajo sin extender sus alas. Cuando las bestias salvajes están a punto de atacar, se agazapan con las orejas pegadas a la cabeza. De igual forma, cuando el sabio está a punto de actuar, siempre parece algo torpe.Lin Hung-nien dice que una piedra sin agua dentro es dura. Un imán natural sin agua dentro es denso. Si un cuerpo es duro por dentro y denso por fuera, cómo puede ser penetrado? Si una cosa tiene una apertura, será llenada. Si una cosa tiene una cavidad de una pulgada entonces una pulgada de agua la llenará.

Bushido EL CAMINO DEL GUERRERO

2007-04-04T23:28:00.000-03:00

Bushido, literalmente traducido como 'El Camino del Guerrero', se desarrollo en Japón entre las eras Heian y Tokugawa [S.IX-XII]. Era un modo de vida y un código para el samurai, una clase de guerreros similar a los caballeros medievales de Europa. Estaba influenciado por el Zen y el Confucionismo, dos diferentes escuelas de pensamiento de esos periodos. El Bushido pone el énfasis en 'Lealtad, auto-sacrificio, justicia, sentido de la vergüenza, modales refinados, pureza, modestia, frugalidad, espíritu marcial, honor y afecto 'El Código de Bushido'.

Estos son los siete principios que rigen el código de Bushido, la guía moral de la mayoría de samurai de Rokugan. Sed fieles a él y vuestro honor crecerá. Rompedlo, y vuestro nombre será denostado por las generaciones venideras.

1. GI - Honradez y Justicia Sé honrado en tus tratos con todo el mundo. Cree en la Justicia, pero no en la que emana de los demás, sino en la tuya propia.Para un auténtico samurai no existen las tonalidades de gris en lo que se refiere a honradez y justicia.Sólo existe lo correcto y lo incorrecto.

2. YU - Valor Heroico Álzate sobre las masas de gente que temen actuar. Ocultarse como una tortuga en su caparazón no es vivir.Un samurai debe tener valor heroico. Es absolutamente arriesgado. Es peligroso. Es vivir la vida de forma plena, completa, maravillosa. El coraje heroico no es ciego. Es inteligente y fuerte.Reemplaza el miedo por el respeto y la precaución.

3. JIN - Compasión Mediante el entrenamiento intenso el samurai se convierte en rápido y fuerte. No es como el resto de los hombres. Desarrolla un poder que debe ser usado en bien de todos. Tiene compasión. Ayuda a sus compañeros en cualquier oportunidad. Si la oportunidad no surge, se sale de su camino para encontrarla.

4. REI - Cortesía Los samurai no tienen motivos para ser crueles. No necesitan demostrar su fuerza. Un samurai es cortés incluso con sus enemigos. Sin esta muestra directa de respeto no somos mejores que los animales.Un samurai recibe respeto no solo por su fiereza en la batalla, sino también por su manera de tratar a los demás. La auténtica fuerza interior del samurai se vuelve evidente en tiempos de apuros.

5. MEYO - Honor El Auténtico samurai solo tiene un juez de su propio honor, y es él mismo. Las decisiones que tomas y cómo las llevas a cabo son un reflejo de quien eres en realidad.No puedes ocultarte de ti mismo.

6. MAKOTO - Sinceridad Absoluta Cuando un samurai dice que hará algo, es como si ya estuviera hecho. Nada en esta tierra lo detendrá en la realización de lo que ha dicho que hará.No ha de 'dar su palabra.' No ha de 'prometer.' El simple hecho de hablar ha puesto en movimiento el acto de hacer.Hablar y Hacer son la misma acción.

7. CHUGO - Deber y Lealtad Para el samurai, haber hecho o dicho 'algo', significa que ese 'algo' le pertenece. Es responsable de ello y de todas las consecuencias que le sigan.

Un samurai es intensamente leal a aquellos bajo su cuidado. Para aquellos de los que es responsable, permanece fieramente fiel. Las palabras de un hombre son como sus huellas; puedes seguirlas donde quiera que él vaya. Cuidado con el camino que sigues.

Algunos comentarios de Mirumoto Jinto, Rikugunshokan del Clan del Dragón, sobre el código de Bushido:

El camino del valiente no sigue los pasos de la estupidez.

Sobre la lealtad:Un perro sin amo vagabundea libre. El halcón de un Daimyo [Señor Feudal] vuela más alto.Solo hay una lealtad superior a la del samurai hacia su Daimyo: la del Daimyo hacia sus súbditos.

El respeto:

Un alma sin respeto es una morada en ruinas. Debe ser demolida para construir una nueva.

Sobre la Excelencia:La perfección es una montaña inescalable que debe ser escalada a diario.

Sobre la Venganza:La ofensa es como un buen haiku [Breve poema japonés de tres versos]: puede ignorarse, desconocerse, perdonarse o borrarse, pero nunca puede ser olvidada.

Sobre la Espada:Mi hoja es mi alma. Mi alma pertenece a mi Daimyo. Ultrajar mi hoja es afrentar a mi Daimyo.

Sobre el Honor: La muerte no es eterna; el deshonor, sí.

Sobre la Muerte: El samurai nace para morir. La muerte, pues, no es una maldición a evitar, sino el fin natural de toda vida.

El Credo Samurai No tengo poder divino, Yo hago de la honestidad mi poder divino.

No tengo medios, Yo hago mis medios de la docilidad.

No tengo poder mágico, Yo hago de mi personalidad mi poder mágico.

No tengo cuerpo, Yo hago del estoicismo mi cuerpo.

No tengo ojos, Yo hago del relámpago mis ojos.

No tengo oídos, Yo hago de mi sensibilidad mis oídos.

No tengo extremidades, Yo hago de la rapidez mis extremidades.

No tengo parientes, Yo hago que la Tierra y el Cielo lo sean.

No tengo hogar, Yo hago que el Tan T'ien lo sea.

No tengo leyes, Yo hago de mi auto-defensa mis leyes.

No tengo estrategia, Yo hago de lo correcto para matar y de lo correcto para restituir la vida mi estrategia.

No tengo ideas, Yo hago de tomar la oportunidad de antemano mis ideas.

No tengo milagros, Yo hago de las leyes correctas mis milagros.

No tengo principios, Yo hago de la adaptabilidad a todas las circunstancias mis principios.

No tengo tácticas, Yo hago del vacío y la plenitud mis tácticas.

No tengo talento, Yo hago que mi astucia sea mi talento.

No tengo amigos, Yo hago de mi mente mi amiga.

No tengo enemigos, Yo hago del descuido mi enemigo.

No tengo armadura, Yo hago de la benevolencia mi armadura.

No tengo castillo, Yo hago de mi mente inamovible mi castillo.

No tengo espada, Yo hago de mi No mente mi espada.

Origen e influencias

El Bushido procede del Budismo, Zen, Confucionismo, y Sintoísmo. La combinación de esas 3 escuelas de pensamiento y religiones ha formado el código de los guerreros conocido como Bushido.Del Budismo el Bushido toma la relación con el peligro y la muerte. El samurai no teme a la muerte ya que creen, tal como enseña el Budismo, que tras la muerte se reencarnaran y volverán a vivir otra vida en la tierra. Los samurais son guerreros desde el instante en que se transforman en samurais hasta el momento de su muerte, ellos no tienen miedo al peligro.A través del Zen, una escuela del budismo, uno puede alcanzar el definitivo 'absoluto'.La meditación Zen enseña como concentrarse y alcanzar un nivel de pensamiento que no puede ser explicado con palabras. El Zen enseña como 'conocerse a si mismo' y no limitarte. El samurai utiliza esto para como una herramienta para desembarazarse del miedo, la inseguridad y finalmente los errores. Estas cosas podrían matarle.El Sintoísmo, otra doctrina japonesa, da al Bushido su lealtad y patriotismo. El Sintoísmo incluye la veneración a los ancestros, lo cual hace a la Familia imperial la fuente de la nación. Esto da al Emperador una reverencia casi divina. El es la representación del Cielo en la Tierra. Con semejante lealtad, el samurai se compromete con el Emperador y a su Daimyo o señor feudal, samurai de mayor rango.El Sintoísmo también proporciona la columna vertebral del patriotismo hacia su país, Japón. Ellos creen que la Tierra no esta para satisfacer sus necesidades, 'es la residencia sagrada de los dioses, los espíritus de sus antecesores...' [Nitobe 14]La Tierra es cuidada, protegida y alimentada por un intenso patriotismo.El Confucionismo proporciona sus creencias en las relaciones con el mundo humano, su entorno y su familia. El Confucionismo da importancia a las 5 relaciones morales entre Maestro y Siervo, Padre e Hijo, Marido y Esposa, Hermanos mayor y menor, y Amigo y Amigo. Esto es lo que sigue el Samurai. Sin embargo el Samurai no esta de acuerdo con muchos de los escritos de Confucio. Ellos creen que el hombre no debe sentarse y pasarse todo el día leyendo libros, ni debería estar escribiendo poesías todo el día, un intelectual especialista era considerado como una maquina. En vez de eso el Bushido cree que el hombre y el universo fueron hechos para ser semejantes tanto en espíritu como ética.Junto con esas virtudes, el Bushido también sigue con sumo respeto la Justicia, Benevolencia, Amor, Sinceridad, Honestidad, y auto-control.La Justicia es uno de los principales factores en el código del Samurai. Caminos torcidos y acciones injustas son consideradas denigrantes e inhumanas.Amor y Benevolencia eran virtudes supremas y actos dignos de un príncipe.Los Samurais seguían un ceremonial especifico cada día de su vida, así como en la guerra.Sinceridad y Honestidad eran tan valoradas como sus vidas. Bushi no ichi-gon o 'La palabra de un samurai' trasciende un pacto de confianza y completa fe. Con dichos pactos no había necesidad de ponerlo por escrito.El Samurai también necesitaba un completo auto-control y estoicismo para ser totalmente honroso. No mostraba signos de dolor o alegría. Soporta todo interiormente, nada de gemidos y lloros. Siempre mostraba un comportamiento calmado y una compostura mental que hacían que ninguna pasión de ningún tipo debería interponerse. El era un verdadero y completo guerrero.Los factores que hicieron el Bushido son pocos y simples. Así de simple, el Bushido creo un modo de vida para mantener a una nación a través de sus tiempos mas problemáticos, a través de guerras civiles, desesperación e incertidumbre.'El conjunto de las naturalezas poco sofisticadas de nuestros ancestros guerreros derivaron en un extendido alimento para sus espíritus desde una madeja de enseñanzas fragmentadas y vulgares, recogidas como si fueran caminos desviados de antiguos conocimientos, y, estimulados por las demandas de una era que formo a partir de todos esos esquejes un nuevo y único modo de vida' [Nitobe 20]El Samurai y su uso del BushidoEn Japón la clase guerrera era conocida como Samurais, también llamada Bushi. Formaron una clase durante los siglos IX y XII. Emergieron de las provincias de Japón para transformarse en la clase gobernante, hasta su declive y total abolición en 1876, durante la era Meiji.Los samurais eran luchadores, expertos en las artes marciales. Tenían notable habilidad con el arco y la espada. También eran grandes jinetes.Eran hombres que vivían siguiendo el Bushido; era su modo de vida. La lealtad total del samurai era para su Emperador y para su Daimyo. Eran honestos y de total confianza. Vivían vidas frugales, sin intereses en la riqueza y cosas materiales, pero con gran interés en el orgullo y honor. Eran hombres de valor verdadero. Los Samurais no temían a la muerte. Entablarían batalla sin importar cuales fueran las dificultades. Morir en la guerra reportaría honor a su familia y a su señor.Los samurais preferían luchar solos, uno contra otro. En batalla un Samurai 'invocaría' el nombre de su familia, Rango y hazañas. Entonces buscaría un oponente de similar rango y batallarían. Cuando el Samurai acaba con su oponente le decapita, para así tras la batalla retornar con las cabezas de los oponentes vencidos que acreditan así su victoria. Las cabezas de los generales y aquellos con alto rango eran transportadas de vuelta a la capital y mostradas en las celebraciones y similares.La única salida para un Samurai derrotado era la muerte o el suicidio ritual: seppuku.Seppuku, desentrañamiento también conocido como Hara-Kiri, es cuando un Samurai literalmente se saca las entrañas. Tras ese acto, otro samurai, usualmente un amigo o pariente, le corta la cabeza.Esta forma de suicido era realizada bajo diferentes circunstancias 'Para evitar la captura en batalla, captura que el samurai no consideraba deshonrosa y degradante, pero de mala política; para expiar un acto indigno o fechoría; y quizás mas interesantemente, para advertir a su Señor'[Varley 32]Un Samurai preferiría matarse a si mismo antes que traer deshonor y desgracia al nombre de su familia y a su Señor. Esto era considerado un acto de verdadero honor.

Los samurais fueron la clase dominante durante 1400 y 1500. En 1600 era el tiempo de la unificación, las luchas en Japón habían cesado. Entonces, avanzado el final de la era Tokugawa, en los últimos 1700 Japón comenzó a moverse hacia una vida mas modernizada, mas 'Occidental'. Los samurais y su modo de vida fueron oficialmente abolidos en los primeros años de 1870.No había necesidad para los hombres luchadores, para los guerreros, para los samurais.Pero no fueron olvidados del todo. Es algo que da que pensar.

Las 20 reglas del Karate-Do

2007-04-04T23:12:00.000-03:00

El maestro Funakoshi ideó 20 reglas en beneficio de sus discípulos y con la intención de que el karate se perpetuara con toda su pureza.
El que se inicia en la práctica del karate debe desarrollar al unísono su espíritu y su fuerza, contra la tendencia en nuestros días en que única mente se pretende la evolución física.
Fue por lo que el Maestro dictó estas reglas insistiendo constantemente en su importancia vital.
El maestro se limitó a comentarlas, toda vez que estas reglas se explican por sí solas, a pesar que su procedencia se remonta a muchos siglos.
Seguramente que desconocidas para muchos, deberían ser inscritas en cada Dojo y, sobre todo, seguidas por profesores y alumnos.

1: EL KARATE EMPIEZA Y TERMINA CON REÍ: 'Rei' indica al mismo tiempo idea de cortesía, de respeto al prójimo, de una ac titud correcta de bienestar etc. 'Rei' es el dique contra la violencia. Sin el 'rei' el karateka que empieza a perder, no tarda en convertirse en una bestia feroz. Es tan fuerte el espíritu del 'reí', que un karateka desprovisto de él esparce a su al rededor un hálito de cólera y violencia perjudicial al espíritu del Karate, anulando los valores del karateka a la par que sus valores humanos. El 'rei' es una manifestación de respeto hacia el prójimo. El grado de comprensión que se tiene del Karate aparece en su propia actitud que se refleja en el 'reí'. Pero esto no es tan fácil. El 'reí' exterior es a menudo un barniz que desaparece de pronto en un combate. En ese momento lo que se piensa y lo que se siente es lo que realmente aparece. Por ello el 'rei' exterior debe ir acompañado de un sincero respeto interior. En otras palabras, si el combate no se acompaña de un sentimiento de respeto hacia el adversario, degenera en violencia, lo que no puede aceptarse como Karate.

2: ¡NO UTILIZAR EL KARATE SIN MOTIVOS! Uno de los grandes méritos de las artes marciales es inculcar la paciencia, la resistencia a sufrir al máximo antes de reaccionar. Un viejo adagio del Ken-Jutsu dice: 'La Katana sale de su vaina únicamente en caso de necesidad. Cuando ha llegado este extremo es cuando debe utilizarse el Karate. El espíritu del Bushido consiste en armarse de paciencia hasta límites extremos. En este momento hay que combatir con todas las fuerzas hasta alcanzar la victoria. El karateka debe mentalizarse de espíritu y no dejarse llevar por la cólera, intentando probar su fuerza con un contrincante. Es más difícil dominarse siendo un buen karateka, de ahí que la primera actitud debe ser la del Budo, la segunda la del hombre indisciplinado.

3: DEBE PRACTICARSE EL KARATE CON UN SENTIMIENTO DE JUSTICIA: Solo cuando se está en la verdad y se tiene razón, es indispensable desplegar la máxima energía. Este principio va ligado a un problema de conciencia. La fuerza interior no emerge sin un máximo de condición en lo que hacemos. Es vital estar armado del 'derecho' para que el coraje salga espontáneamente. Es así como el sentimiento de justicia y el Karate se armonizan y encuentran su correcta aplicación.

4: ANTES DE CONOCER A LOS DEMÁS CONÓCETE A TI MISMO: Indica que es necesario conocerse a el mismo desde el punto de vista de las propias reacciones, como son el orgullo, timidez, grado de paciencia, violencia natural etc. Esto explica la dificultad de algunos principiantes en comprender el espíritu del Budo. Sabiendo evaluar las propias reacciones es lo que permite obrar en consecuencia tratando únicamente de evaluar al adversario sin ser consciente de las propias reacciones, no puede conducir sino al fracaso del combate.

5: DE LA TECNICA NACE LA INTUICIÓN Esto es desarrollar la intuición partiendo de una técnica perfecta. La verdadera intuición del peligro nace de la maestría progresiva que se adquiere en la práctica del karate.

6: NO DEJÉIS VAGABUNDEAR VUESTRO ESPÍRITU; Pensad en lo que estás haciendo. Desgraciadamente tenemos la costumbre de realizar el entrenamiento en forma mecánica, permitiendo que nuestro espíritu 'flote' por las nubes o bien absorbidos en los problemas diarios.-Lo ideal en karate es entrenarse bien, sea en combate, kata etc. forzando nuestro espíritu a vivir lo que estamos haciendo evitando la repetición de movimientos idénticos provoque un automatismo síquico, lo que aprovecha el espíritu para escaparse. Hay que vigilar y estar atento, disciplinando a nuestro espíritu, comprobando el placer que experimentamos mientras practicamos karate. Es este sentido positivo el que nos dará a conocer profundamente esta regla.

7: EL FRACASO NACE DE LA NEGLIGENCIA; La negligencia ha sido siempre el peor de los errores. ¿Cuántos samurais no perdieren la vida por haber cometido una simple negligencia?.

8: EL KARATE NO SOLO SE PRACTICA EN EL DOJO; El objetivo del karate es forjar el espíritu sano en un cuerpo victorioso. Más que un simple deporte, el karate es, a través de su práctica una manera de ver la vida, de sentirla y apreciarla. Lo ideal es que el karateka haga de su vida un inmenso dojo en el que cada golpe tiene una razón que permite realizarse y progresar.

9: LA PRACTICA DEL KARATE ES DE POR VIDA: El aprendizaje del karate en sí mismo se realiza en algunos años. No obstante, el Karate-Do es el camino, la vida en la cual conviene penetrar y continuar avanzando a lo largo de toda la vida con el fin de conseguir la alegría de vivir. No es suficiente, por lo tanto, conocer los katas y realizar tres o cuatro años de practica pensando que se es ya suficientemente fuerte. Pararse en este momento en que debe decidirse la continuidad sin relajación es un error. Tanto si un karateka esta dotado de grandes cualidades como si no, no debe olvidarse que el karate es un deporte de defensa personal y que el karate-do es un camino en que la practica sirve para consolidar en todos los planos de la vida.

10: TRATAR LOS PROBLEMAS CON ESPÍRITU DE KARATE; Cuando se combate es necesario combatir con todas las fuerzas hasta la muerte. Este es el espíritu del karate en que no hay límites prefijados en el aspecto único del combate. Al contrario, es necesario conservar este espíritu y revestirse de él, ardientemente contra todas las dificultades de la vida. Para adquirir esta fuerza vital, no solo desde el punto de vista del combate físico, sino también en el plano moral es necesaria la perseverancia ya que una práctica asidua es indispensable. Pero no debe disminuir por el mero hacho de enfrentarse al menor de los problemas cotidianos que puedan presentarse.

11: EL KARATE ES COMO EL AGUA HIRVIENDO; El agua hirviendo permanece así porque se la mantiene sometida a elevada t° delo contrario se enfría. El ardor por la práctica de] karate debe mantenerse de una manera constante, si no, declina. El ardor cuando desaparece y se convierte en indiferencia hace del más fuerte un hombre débil. Acordarse de ello supone evitar 'la trampa del agua fría'. Es por lo tanto de capital importancia 'avivar esta pasión por el karate de una manera constante.

12: NO ALIMENTÉIS LA IDEA DE VENCER PERO TAMPOCO LA DE SER VENCIDO; Esta regla describe la idea del Budo, ya que ella muestra la actitud a adoptar durante el combate cuando es budoka, igual que en la vida cuando se es simplemente un hombre. 'Aquel que jamás ha perdido, no sabe lo que es ganar' dice otra máxima. En otras palabras querer ganar al precio que sea no es ciertamente la mejor manera de vencer o expresado de otra forma 'el espíritu de la victoria a cualquier precio' es la mejor manera de conseguir numerosos enemigos, por cuanto esta tendencia se capta muy fácilmente. No obstante es indispensable tener en el fondo del corazón la convicción de no doblegarse jamas ante el enemigo. Sin esta convicción de acero se es fácil presa del temor y del orgullo. Bajo los efectos de la cólera es fácil caer en la tentación de querer vencer a cualquier precio, mas que permaneciendo calmado en sí mismo y el espíritu constante para no ser vencido a ningún precio.

13: ADAPTAD LA ACTITUD EN FUNCIÓN DE VUESTRO CONTRINCANTE: Frente a un enemigo fuerte, sed como el agua: inaprehensibles. No huyáis jamas;sino esquiva con flexibilidad. Esta regla significa que es necesario saber adoptar una estrategia de acuerdo con las características del enemigo que nos ha tocado en suerte. La victoria depende de la capacidad de penetrar batiendo y frustrando al adversario en su propio terreno. Es por ello indispensable desarrollar la máxima capacidad que permita desenvolverse y moverse en función de las características del adversario que nos encara. La expresión 'emplear la estrategia del agua': el agua no escoge dirección alguna, ya que el agua se escurre adaptándose a la configuración del terreno, el agua sigue el curso natural del suelo. De esta forma puede llegar a todas partes. En el combate conviene adoptar la misma estrategia, es decir, seguir al contrario para poder atacarle en el preciso momento en que se descuida.

14: EL SECRETO DEL COMBATE RESIDE EN EL ARTE DE DIRIGIRLO; Esta regla es un poco consecuencia de la anterior. Resulta aún más importante en el caso de que el adversario sea el más fuerte. El único sistema de vencerle es conducir el combate de la manera que nos sea más favorable.

15: QUE LAS MANOS Y LOS PIES GOLPEEN COMO UN SABLE: Esta regla nos recuerda la necesidad, de un lado, de fortificar los miembros para que golpeen rápidamente y con eficacia, y de otro lado, en el combate utilizarlos como verdaderos cuchillos, más aun hay que dar la sensación que los miembros son verdaderas katanas y que el golpe descargado ha sido tremendamente eficaz. Es esta una verdad que todo budoka constata muchas veces cuando se entrena; es imprescindible estar dotado de un espíritu claro y de acero para utilizar las armas naturales como katanas defensivas. Esta regla es igualmente un recuerdo preciso: la katana, lo mismo que las armas naturales, no deben ser utilizadas mas que para defenderse.

16: AL FRANQUEAR EL UMBRAL DE VUESTRA CASA DIEZ MIL ENEMIGOS ESPERAN; Se trata de un viejo proverbio del Bushido. No significa que vayáis a ser atacados por diez mil enemigos en el momento de franquear el dintel de vuestra casa, como se desprende literalmente de este dicho, sino que diez mil significa 'muchos'. Enemigos 'no son enemigos físicos, pero sí en cambio que son adversarios mas terribles aun. Se trata de la negligencia, imprudencia, indisciplina y de las palabras y pensamientos incontrolados que arruinan la vida. El Bushido es una escuela de formación humana y busca la forma de combatir lo mismo los enemigos exteriores que los interiores. Por ello no debe limitarse el Karate al combate físico, esto no es mas que un medio de vencer a otro adversario de mayor envergadura: uno mismo. Ambos enemigos deben ser combatidos con el mismo ardor. La verdadera victoria, no obstante, permanece en aquel que la ha conseguido sobre sí mismo y solamente esta victoria será la que le llevará al más allá. El entrenamiento es el deporte. El combate real es el Karate. El combate contra sí mismo es el Karate-Do, y el compendio, el todo de este Arte Marcial es el Bushido.

17: KAMAE ES LA REGLA PARA EL PRINCIPIANTE. DESPUÉS SE PUEDE ADOPTAR UNA GUARDIA ESPONTANEA; Kamae o posición de guardia, existe en cada budo, es la postura base y la mas eficaz. Los diversos kamae han sido ideados hace mucho tiempo, y se han ido transmitiendo de maestres a discípulos en el curso de los siglos, de ahí que sea bueno estudiarlas todas así como conocer sus variantes y dominarlas. Desde el punto de vista del Karate no existe el kamae de tipo especial. A simple vista parece que existe oposición a los dos enunciados: 'Kamae es la base' y la otra 'no es preciso de ningún kamae', no esta en el cuerpo sino en el espíritu, en otras palabras, el Kamae en el espíritu es la expresión que explica que es necesario tener cuidado de todo lo que nos rodea y que el Kamae como posición tiene menos importancia que la tensión atenta de nuestro espíritu.

18: LOS KATAS DEBEN SER REALIZADOS CORRECTAMENTE. EN EL COMBATE REAL SUS MOVIMIENTOS SE ADAPTAN A LAS CIRCUNSTANCIAS; Los Katas, fruto de una experiencia varias veces milenaria, simbolizan la tradición del Karate. Su práctica asidua y fiel es necesaria para dominarlos y adquirir así el sentido del combate. El Maestro Itosu decía a este respecto:'El Kata se hizo para ser practicado tal como es a fin de que no sufra variación alguna importante con el paso del tiempo'. En el combate, no obstante, es imposible defenderse y atacar con un orden preciso, de ahí que los movimientos sean libres, conservando, eso si toda la pureza que existe en el Kata.

19: TRES FACTORES A CONSIDERAR; LA FUERZA, LA ENVERGADURA Y EL GRADO TÉCNICO: Estos criterios se aplican lo mismo en la ejecución de un kata que en combate real. Esta regla se aplica tanto a sí mismo con el adversario o que nos ha tocado en suerte y del cual es necesario considerar su envergadura, su fuerza física y la técnica en el combate y por lo que respecta a sí mismo es necesario combatir en función de estos tres factores.

20: PROFUNDIZAD EN VUESTRO PENSAMIENTO; Han sido necesarias estas 19 reglas para llegar a este punto. Es sobre esta última recomendación espiritual que el Maestro concluye el capítulo de las Reglas del Karate para beneficio de todos los budokas. En efecto, en la medida que se ama a Budo como un camino que debe recorrerse en esta vida, es necesario profundizar al máximo sin tener en cuenta los años que hagan falta para ello; cinco o seis años son suficientes para comprender el espíritu del Budo en toda su profundidad. Los grandes Maestros como Miyamoto Musashi, manifiestan que han precisado veinte años para alcanzar la vía. No es ciertamente apresurarse, ya que los beneficios físicos y mentales de la práctica del Karate aparecen progresivamente al cabo de los años...Estas son las reglas del Karate cuyo espíritu revela la tradición del Bushido. Si se saben aplicar en la práctica del Karate nadie puede dudar de sus beneficiosos resultados aparecerán en muy poco tiempo.